НАЦИОНАЛИЗМ И ГЛОБАЛИЗМ

Глава II. Культурно-психологическая теория. Интегралистский подходподхода, способного в результате анализа данного социального явленияраскрыть ее системную природу. Системная теория нации может возникнутьв результате конкретного анализа самой реальности при помощиинтегралистского подхода — применения его правил и постулатов.Даже теория среднего уровня Р.Мертона (среднего радиусадействия) в этом смысле носит общий характер, хотя и декларирует,что она союз теории, метода, эмпирии. Она не может дать конкретногометода с разработанными правилами и принципами. Всякий раз прианализе конкретного социального явления убежденный в его системномхарактере исследователь сам конструирует особый метод, формулируетего правила и принципы, пригодные для данного исследования. Они будутнапрашиваться для плодотворности анализа, выражая важнейшие,сущностные особенности и своеобразие исследуемого объекта.А пока в социологии царят разные варианты «общих» и «средних»,но в целом абстрактных, системных теорий и подходов, основанныхна общесоциологических категориях, вроде «социальных фактов»,«системы социального действия», «системы коммуникаций» и др.Они суть различные формы объективации общей категории «система»,и различные варианты подхода определяются используемымитеоретико-методологическими представлениями и средствами.Они не результат свободы выбора варианта, тем более произвольного,на основе субъективного предпочтения исследователя, если он стоитна определенных парадигмальных позициях в социологии. Задачав том, чтобы найти наилучшие способы и средства адекватного воспроизведениязнаний о сложном социальном объекте. Национальная общностькак целостность поддается рациональному объяснению толькопри помощи интегралистского подхода в общих рамках онтологическогопредставления о системе. В таком подходе недостаточно изученияспецифически системных свойств: выделение элементов, связейи структур, зависимостей между ними, выявление функций элементови связей и т.д. Интегрализм — поиски и исследования тех внутреннихфундаментальных свойств и отношений, которые становятся основамии интеграторами нации, рождая новые и особые связи между людьми.Интегральность в данной целостности предполагает наличие мощныхинтеграторов, связывающих разные поколения людей, несущих нацииее этнический субстрат, этнические свойства и черты. Интегрируютсяразличные исторические формы этничности, сохраняются и укрепляютсядуховные и эмоциональные связи, насчитывающие сотни, дажетысячи лет. Таких интеграторов нет ни у одной другой системы общностилюдей: ни экономическая, ни политическая, ни социальнаяи т.д. системы не обладают такими внутренними связями.66