НАЦИОНАЛИЗМ И ГЛОБАЛИЗМ

Глава II. Культурно-психологическая теория. Интегралистский подходвзаимодействие. Все «поколения взаимодействовали друг с другом;взгляды, привычки, вкусы, обычаи, короче — поведение старших передавалосьмладшим … в силу традиции устанавливалось между нимибольшее или меньшее сходство: сходство языка, верований, обычаев,уклада жизни — словом, сходство поведения» ([4], с.401–402).И далее: «Благодаря тому, что самые различные индивиды, составляющиепоколения, жившие на территории «России», назывались и называются«русскими», — в силу этой связи их с одним названием ониоказываются связанными и друг с другом». Рядом с именем ту же рольиграют и другие проводники, например язык. «Раз различные поколенияговорят на одном и том же языке, например на русском, — тоэто влечет за собой уравнение и сближение одинаковоязычных лици поколений…оказываются связанными друг с другом, мыслятся какнечто единое». Ту же роль играют «предметные проводники»: территория,города, деревни, имена «Иван Великий», «Москва», «ВасилийБлаженный», всевозможные реликвии, церкви, иконы и т.д. ([5],с. 402–403).В 1920 году П.А. Сорокин приходит к выводу: необходимо придатьтермину «национальность» определенный смысл, т.е. обозначитьим кумулятивные группы определенного состава, имеющие свои государстваили стремящиеся создать их. С его точки зрения, нация —«территориально + языковая + государственная кумулятивная группаявляется для нашего времени группой нормальной, солидарной и типичной»([5], с.356–357). Теперь термин «нация» получает специфическинациональную связь, им покрываются не ряд различных, гетерогенныхгрупп, а определенная однородная социальная группа. Какколлективная общность, она представляет совокупность взаимодействующихинтегральных сил, связанных в одно взаимодействующеецелое, основанное на одном общем сходстве, на тождестве. Теперь,по Сорокину, одним термином обозначены явления тождественные.С его точки зрения: а) национальная общность может считатьсясоциально-целой, единой лишь в том случае, когда это соединениелюдей по своим социальным функциям или социальной роли представляетнечто единое, когда его части действуют в одном направлениии преследуют одни цели; б) если нет специальной национальной связи,то и нет реальной общности, единства, такая «общность» больше напоминаетбутерброд, состоящий из произвольно-подобранных элементов.Проводники символического взаимодействия и формируютспециальную национальную связь; в) интегральность и единство коллективнойобщности не прямо связаны с ее организацией. «Организация— постоянное и неизбежное следствие всякого длительного су-64