НАЦИОНАЛИЗМ И ГЛОБАЛИЗМ

§6 Проблема «национальной идентичности» в современной Франциищитить республиканский строй, гражданские свободы и Францию отпопыток «старого режима» и его союзников-интервентов восстановитьмонархию и старые порядки. Дантон, Робеспьер, Сен-Жюст, Марати другие великие вожди революции, говоря о нации как о новой реальностиво Франции, имели в виду ее победу над феодально-сословнымстроем, победу нового гражданского общества во Франции. Б. Анденсонявно погорячился, устанавливая даже даты рождения нациив дни революции во Франции.§6Проблема «национальной идентичности»в современной ФранцииСегодня во Франции наблюдаются в национальной жизни процессы,которые, не ставя под сомнение общие выводы о французской нациикак нации гражданского общества, тем не менее, ставят важные вопросыо национальной идентичности ее граждан. Дело в том, чтов послевоенный период во Франции произошли серьезные демографическиесдвиги, коснувшиеся в основном этнической структуры еенаселения. С 1946 г. по 1983 г. ее население выросло с 40,5 млн. человекдо 54,6 млн. человек в первую очередь за счет иммигрантов, долякоторых возросла до 7% всего населения ([14], с. 153). Фернан Бродельпо этому поводу писал: иммиграция поставила перед Францией колониальнуюпроблему, которую на сей раз приходится решать в пределахсамой страны. Она повлекла за собой политические последствия, «феноменвзаимоотталкивания, который невозможно отрицать, как и нескорбеть о нем» ([14], с. 185). И вся проблема, кажется, в том, чтоФранция не может ассимилировать все новые и новые потоки иммигрантовиз стран бывшей своей колониальной империи. Создалась ситуация,когда к новым иммигрантам французы испытывают стойкуюантипатию: 18% — к азиатам, 21% — к выходцам из Черной Африки,36% — к берам (потомкам иммигрантов из Магриба), 41% — к магритинцам([13], с. 23).В этой ситуации во Франции приобретает особую актуальностьвопрос о французской национальной идентичности. Возраждаютсяидеи Элизе Реклю, Поля Видаля де ла Бланш, Жюля Мишле о том, чтоидентичность — это «образ жизни», комплекс систематических привычеки т.д. Решая данный вопрос, французские авторы все большеупор делают на субъективную идентичность, сознательную и бессознательную,ставя вопрос: что для индивида означает быть французом?395