НАЦИОНАЛИЗМ И ГЛОБАЛИЗМ

Глава XII. Североамериканская нация США. Этническая природа и национализмобобщенное выражение уникальности исторического пути данногонарода, его опыта адаптации к среде и соседям, психологическихисторических общенациональных травм и триумфов. Поэтому первоначальноанглийская культура с отпечатком пуританизма, английскогопарламентаризма, опыта предпринимательской деятельности и т.д.превращается в американскую в той мере, в какой создает свой этос,формирует собственную центральную культурно-психологическуютему. Это одновременно есть исторический путь превращения частианглийского народа в новую, самостоятельную и динамичную американскуюнацию. Этот процесс заканчивается на рубеже XVIII–XIX вв.Что же из себя представляют тогда так называемые «культурныеслои» в американском обществе? Являются они самостоятельными,автономными культурными феноменами, рядом с собственно американскойкультурой, или же они развиваются внутри нее автономнои самостоятельно?Чтобы дать четкий и исчерпывающий ответ на этот действительнотрудный вопрос, необходимо вновь вспомнить, что культура вообщесостоит из нескольких составных частей: среди них наиболее важнымиявляются технологическая, социальная и духовная. С технологией,производством, наукой, профессиональной подготовкой и т.д.связан каждый житель страны — здесь нет культурных границ, языкедин — английский. Социальная культура — культура общения, повседневнойжизни, взаимодействия и т.д. также общая, как и понятие«американский образ жизни». Остается духовная культура, многообразиекоторой для любого общества определяется не только языковымразличием, но и конфессиональными, этнографическими, территориальнымифакторами. Это могут быть католики и протестанты немцы;старообрядцы и православные русские; хевсуры, имеретинцы и кахетинцыгрузины; северные и южные итальянцы и т.д.Пока в Америке существуют диаспоры, будут существовать, рядомс американской национальной культурой, локальные культурноязыковыеанклавы, в основном затрагивающие групповую духовнуюжизнь. Эта та часть вновь прибывших мигрантов, которые пока сохраняютпрежнюю свою национальную идентичность, общаясьв основном в кругу соотечественников. Но диаспора или община, и какпонятия, и как функционирующие общности людей не равнозначныпонятиям «немецкий» или «французский» факторы в истории американскойнации или «культурный слой» в национальной культуре. Диаспорыне только постоянно получают пополнение из-за океанов, нопостоянно подвергаются эрозии, постоянно теряют тех, кто ассимилируясь,вливается в американскую нацию, принимая национальную372