НАЦИОНАЛИЗМ И ГЛОБАЛИЗМ

§1 Культурно-психологические истоки и этнические основания самоорганизации североамериканской нации...туры. Ральф Эмерсон, крупнейший американский мыслитель XIX в.,в своей работе «Философия жизни» отмечал, что американская нацияформировалась и выросла как англосаксонская, унаследовав культурныетрадиции своей старой Родины. В 1844 году он назвал англосаксовсильной расой — строителями империи. «В течение тысячи летона жила в тесных пределах далекой Англии, но она распространяется,и возникнут сотни Англий» ([2], с.14). Он имел в виду прежде всегопереселенческие колонии — Австралию, Канаду, Новую Зеландию,Южную Африку и др. Р.Эмерсон в одном прав: первоначально, в этническомсмысле, можно было рассмотреть население данных колоний,это в первую голову относится к переселенцам Северной Америки, —как ветвь, оторванную от матери-нации, часть английского народа.Но в той мере, в какой они осваивали новую территорию, адаптируяськ ней, рассматривая ее в качестве Родины, у них стало зарождатьсяновое национальное самосознание, новое психологическое восприятиесвоей самости, среды обитания, соседей. Уже к концу колониальногопериода данная Родина становится очагом культуры и духовности, явственноначали проявлять себя новые черты и своеобразные свойства,формы культуры. Но пока, на данном этапе, собственно английскаякультурная, духовная, в широком смысле, основа сохраняется.О.Е.Туганова высказывает обоснованное суждение о том, что американскаякультура и духовность вообще явились продолжениемкультуры и духовности Англии не просто потому, что сами их носители— англичане первоначально составили население Новой Англии.«На наш взгляд, Англия была в XVIII в. наиболее просвещенной державойиз всех европейских держав. Английское право (common law),восходившее корнями к Римскому праву с его знаменитыми сервитутами(servitudes) (обязанности компромисса между сторонами, поставленнымисилою обстоятельств в конфликтную ситуацию), былохорошо разработано в регулировании гражданских буржуазных отношенийи уже знало юридическое закрепление прав граждан (Великаяхартия вольностей, 1215 г.; Хабеас Корпус Акт, 1679 г.). Такую традицию,наиболее «продвинутую» в Европе, не было смысла рушить.Напротив, ведя борьбу за независимость, американские колонистыссылались на те права и на то понимание права, которые были зафиксированы,закреплены в английском common law. К этому присоединилосьи влияние английской либеральной мысли, особенно У.Локка»([3], с.21).Представляется, что важным своеобразием формирования и становленияамериканской нации было не первоначальное отсутствиесобственной культуры и традиций, как иногда принято считать.367