НАЦИОНАЛИЗМ И ГЛОБАЛИЗМ

§9 Национализм и патриотизм в национальной жизни армян и евреевгероизацию ее истории, гордость за свою культуру и т.д. В этом смыслеармяне никогда не забывали и легенды, и историческую хроникусвоего происхождения от Ноя. Патриотизм армян не только был овеянромантизмом и розовыми мечтаниями, но и ностальгическими воспоминаниямио былом могуществе, славе, фантистическими мечтаниямио «Великой Армении», о территориях под властью Тиграна Великогои Арташеса. Вот здесь намечается грань между патриотизмоми национализмом, национальная ненависть устойчиво распространяетсяпротив тех, кто исторически терзал Родину, захватил и удерживаетисторические этнические родные земли. Именно патриотизм и национализмопределяют исторических друзей и исторических врагов армян.Все, кто помогал и помогает реализации основной национальнойидеи входят в понятие «друга», все, кто препятствует, — исторические«враги» армян. Я уже отмечал, что понятие «турки» как «вечные враги»армян выражает не конкретных людей, среди которых много «хороших»,«благожелательных», а государство, определенную политику,с которым сознание армян связывает геноцид, захват родной земли,враждебность к армянам как к нации.Евреи, потерявшие Родину, родную землю, свой патриотизм выражаличерез историческую память, иудаизм, а начиная с серединыXIX в. и через великие культурные, научные и т.д. достижения. И в тоймере, в какой испытывали национальную неприязнь к своим «хозяевам»,гонения и дискриминацию, тем отчетливее проявлялись их отчужденность,настороженность и ненависть к «чужим». Одновременнос «армянским вопросом» мировой политики с начала XIX в. появляетсяи «еврейский вопрос». Данному вопросу, теперь и как социальнополитическомувопросу, уделяли достаточное внимание уже со второйполовины XIX в. и марксизм, и либерализм; еврейство как общностьвсе больше становилось предметом психофизиологических исследований.И только в начале XX в. начались теоретические попыткиисследовать мировое еврейство с идеологических позиций антисемитизма.Среди множества таких попыток особо выделяется исследованиепсихологии евреев Генри Фордом, изложенное в его книге«Международное еврейство», вышедшей в свет в 1920 г. Его аргументация,факты и положения были использованы Гитлером в его книге«Майн Кампф». Книга же Г. Форда представляет для нас особый интерес:не как образец антисемитизма (таких работ множество), а каксерьезную попытку психологического исследования еврейства в целяхантисемитизма.Г. Форд отмечает, что еврейство в течение 2000 лет является объектомантисемитизма и национального гнета, но, тем не менее, еврей —361