НАЦИОНАЛИЗМ И ГЛОБАЛИЗМ

§8 Вопросы идентичности и национального самосознания еврейского народас бывшими «народами-хозяевами», а стало быть с представлениями,убеждениями, ментальностью, степенью религиозности и т.д. Многиепотоки переселенцев с демократическими и светскими убеждениями,устремлениями столкнулись с религиозно-фундаменталистскимигруппами и течениями, и сегодня влиятельными в политике и государстве.Мы пока говорим о евреях, имея в виду, что в Израиле проживаети арабское население, составляющее хотя и небольшую часть,но так или иначе влияющее на противоречия и противостояния различныхгрупп евреев по коренным вопросам внутренней интеграции.Но пока оставим в стороне арабский фактор и сосредоточимся на проблемахеврейской идентичности. Пока не было государства Израиль,вообще не стояла проблема, в том числе и для лидеров сионизма, «ктоесть еврей?» В условиях антисемитизма и еврейских погромов, преследований,тот еврей, кто себя называл евреем и считал себя таковым.В.П. Воробьев в своем исследовании показывает, что еще в марте1958 г. — в момент обострения в обществе вопроса идентичности, министрвнутренних дел И. Бар-Йехуда издал директиву для служащихрегистрационного ведомства, согласно которой «лицо, чистосердечнодекларирующее свое еврейство, следует регистрировать как еврея, нетребуя от него иных доказательств». Но под давлением религиозной общественностиправительство уже в июле того же года изменило формулировкудирективы, постановив, что «тот, кто чистосердечно декларирует,что он является евреем и не принадлежит к иной конфессии,регистрируется как еврей». Религиозная общественность требовалаболее последовательного проведения религиозной концепции, утверждающей,что еврей — это «сын матери еврейки или тот, кто принял иудаизмсогласно Галахе» ([28], с. 122). Борьба вокруг вопроса идентичности,нередко принимая драматический характер, продолжаетсяи сегодня. Неизменным в законах и поправках, принятых в разныегоды, остается положение о «принятии иудаизма» без оборота «согласноГалахе», т.е. религиозного права. Просьбы различных граждан к судамрегистрировать их как представителей «израильской» или «ивритской»(но не «еврейской») нации отвергались. Верховный суд в своем особомпостановлении подчеркивал, что невозможно навязывать государственныморганам Израиля формулировку, которая может подорватьгосударственное суверенное существование еврейского народа, егосвязь с историческим прошлым и настоящим ([27], с. 123).Таким образом, проблемы еврейской идентичности в государствеИзраиль и борьба вокруг них — это по существу проблемы борьбы междусветскими и религиозными течениями между демократизмом и религиознымфундаментализмом. Принципы демократизма дают право каждому359