НАЦИОНАЛИЗМ И ГЛОБАЛИЗМ

Глава XI. Древнейшие народы мира: евреи и армянеассимиляции больших групп евреев среди «хозяев». Но, тем не менее,этика иудаизма (как и этика протестантизма), приобретая культурныеформы, вобрав в себя главные психологические феномены и свойства,выработала особый культурно-психологический механизм сохраненияи воспроизводства мирового еврейства как общности.Часто говорят: в Израиле собрались люди русской, немецкой,польской, американской и других культур, что практически это ужене евреи. Служа иным культурам, восприняв иные языки, став звездамирусской, американской и т.д. культуры, науки и т.д., евреив массе своей по психологии и самосознанию оставались на почве иудаизмаи еврейства. Еврейская культура, переплетенная с этикой иудаизма,психологически насыщенная историческими травмами и неприязненнымотношением со стороны «хозяев», нашла свое надежное убежищев семейном кругу и в кругу общины, где традиции еврейства стали незыблемыми.Поэтому до образования государства Израиль еврейскаянациональная общность выступала как культурно-психологическаяобщность людей, в самосознании которых прочное место занималиисторическая память, традиции культуры, быта, основанные на иудаизме— собственной религии как религии одного народа.И всякая нация является культурно-психологической общностьюлюдей, для которых различные символы и святыни (территория, язык,исторические и культурные памятники, мифы и т.д.) — основа их самоидентификациии самосознания. Но для всякой иной нации существуютреальные внешние условия и факторы, в системе которыхскладывается и развивается культурно-психологическая общностьлюдей — своя этническая территория, особые хозяйственные связи,государство, язык и др. Это живые источники жизни нации, основы еежизнедеятельности. Евреи были оторваны от этих источников, условияи факторы своего существования как нации, реальной общности они носилив себе. Тора, как я не раз говорил, им заменяла Отечество. В широкомсмысле иудаизм выступал как культура, как этика практическойи духовной деятельности, а не просто в качестве религии. Еврей моготкрыто заявить о своем атеизме, быть безразличен к ритуалам иудаизмаили даже принадлежать к иной конфессии, но его идентичностьтысячами неразрывных нитей была связана с исторической памятью,иудаизмом, с его этикой и культурой. Это принципиальные основы и положениятеории, которые изложены в данной работе и способны пролитьсвет на своеобразие евреев как нации.Совершенно другое дело, что с образованием государства Израильна своей этнической территории — родине — собрались евреи со всегомира со своими особыми языковыми, культурными и иными связями358