НАЦИОНАЛИЗМ И ГЛОБАЛИЗМ

§8 Вопросы идентичности и национального самосознания еврейского народаноцида и равнодушию к нему мировых держав. С.В.Лурье справедливоотмечает, что «наполовину истребленный, морально уничтоженныйнарод не только выжил, а создавал совершенно новую форму своегосуществования — свою Ереванскую цивилизацию» ([7], с.346). С ееточки зрения, и массовая репатриация армян, и постоянное уплотнениемоноэтнической армянской среды, и другие процессы, отсекающиеинонациональные образования в период самоструктурированиянации, в своей основе имели спонтанный порыв, движение стихии,свободной от явной идеологической основы.§8Вопросы идентичности и национальногосамосознания еврейского народаВопросы еврейства, связанные с «духом капитализма» и мировой хозяйственнойсистемой, показывают, что евреи, как хозяйственные субъекты,лучше подготовлены, в том числе и психологически, каждый раздоказывая свою способность соответствовать условиям и правилам хозяйствования.Но это частное проявление в сфере экономики способностиевреев соответствовать вообще условиям, правилам и требованиямтех сфер общественной жизни, с которыми они связаны профессионально— будь то наука, культура, технология, ремесло и т.д. Особый рациональныйсклад мышления, вырастающий из глубин рациональныхначал культуры иудаизма, обеспечивает не только высокую степень приспособляемостик сложившимся и постоянно изменяющимся условиямжизни, но и способность быть на уровне этих изменений.В этом свете не является риторичным вопрос — что же такое все-такисохранили евреи, потеряв, казалось бы, все: и родину, свою этническуютерриторию и государственность, и язык, и многие атрибуты культуры?Что могло стать основой их консолидации как нации и возрождения?Весь предыдущий анализ мы предприняли не ради удовлетворения особогоисторического интереса или поиска особых заслуг еврейства передчеловечеством. Открыто и более наглядно здесь мы увидели, в чем состоиттот внутренний субстрат этничности, который и производитособую национальную связь между членами общности, с одной стороны,с данной общностью и прежними поколениями — с другой. Иудаизмисторически обеспечил психологическую взаимосвязь и особуюсолидарность людей между собой в общинах и между общинами, создаваяобщность в виде мирового еврейства. Эта была не полноценнаяобщность, а ущербная, неспособная предотвратить массовые процессы357