НАЦИОНАЛИЗМ И ГЛОБАЛИЗМ

Глава XI. Древнейшие народы мира: евреи и армянеи на этнических культурных констант. Образ «Мы», стало быть, формируетсяначиная с 20–30-х гг. и как выражение бессознательных,идущих из глубин культурных традиций импульсов, и на основе психологическоговосприятия членами национальной общности новыхреальностей. Действительно, такой образ «Мы» не может целикомосновываться на культурной традиции, он, чтобы выражал новую этническуюкартину мира, тем более — устойчиво и адекватно, долженбыл быть адекватным ситуации, новой реальности.По мнению С.В.Лурье, эти две стороны спонтанной самоорганизациии кристаллизации армянской нации в новом ее центре прекраснопроявили себя в формировании города Еревана. С одной стороны, онвоплотил в себе героический миф, легенду о свободном национальномгороде, способном послужить делу возрождения страны и нации. Легендаприписывает царю Армении Аршаку II основание такого «свободногогорода» в IV в. н.э. В пьесе П.Зейтунцяна «Легенда о разрушенномгороде» (речь идет об Аршакаване) царь, обращаясь к своемуприближенному, говорит: «Вот видишь, Драмаст, моя идея свободногогорода послужит возрождению этой страны... Я создал людям легенду,оставил воспоминание. Воспоминание, которое будет переходить изпоколения в поколение» ([25], с. 129–130). Эти героические идеи возрождениястраны и народа содержатся в виде прекрасных легенд в эпосе«Давид Сасунский». Постепенно, в результате героизации историив XIX в. и начале ХХ в. усилиями Г.Арцруни, Раффи, Лео, М.Хримяна,Р.Патканяна и других писателей, историков и публицистов, политическойпропаганды и деятельности партий «Дашнакцутюн», «Гнчак» формируетсяидея «Независимой Армении», государственности, собираниятерриторий и нации вокруг великого национального центра.С другой стороны, спонтанная самоорганизация и кристаллизациянации, формирование образа «Мы» впитывали и новые реальности,особенности новой ситуации не только сложившейся в жизни народапосле геноцида, но и в результате установления Советской власти, тоталитарногорежима в рамках «советской национальной государственности»армян. В этих условиях не могло быть и речи о сознательном,тем более о планомерном, воплощении героического мифа. Это сознаниепридет потом, в 60-е годы, когда народное движение потребовалосоздания в Ереване на холме Цицернакаберд монумента —памятника жертвам геноцида армян. В условиях господства идейинтернационализма не могло быть и речи о сознательном идеологическомруководстве строительством чисто армянского города. Простостихийно возникла моноэтническая структура, обладающая мощностьювнутреннего энергетического потенциала, равного действию ге-356