НАЦИОНАЛИЗМ И ГЛОБАЛИЗМ

Глава XI. Древнейшие народы мира: евреи и армянепровинциальный город с населением 25–30 тыс. человек превращаетсяв гигантский промышленный, культурный и научный центр республики,в котором проживает треть всего ее населения. Таких примеровможно найти и в других странах. Ереван моноэтнический, чисто армянскийгород — по мере развития, расширения границ все более однороднойв национальном отношении становилась его среда. Своим развитием онопрокидывал социологические постулаты о том, что урбанизация и индустриализациязакономерно делают крупные города многонациональными,полиэтничность становится их важнейшей характеристикой.В чем здесь загадка? Почему Ереван своим существованием и развитиемстановится исключением из твердых, незыблемых правил?На этот вопрос дает удивительно точный ответ крупный историк —этнолог Светлана Владимировна Лурье. Внешне, отмечает она, какбудто Ереван город старый, в котором действуют вековые традиции,которые неизвестно как сохранились. Но он совершенно новый город,возникший по существу в 50–70-е гг. ХХ в., город молодой, хотя и основанныйеще в 783 г. до н.э. Он так же, как и многие индустриальные и научныецентры, сформировался и расширялся за счет мигрантов из другихрайонов и городов, крестьян, окружающих город сел и т.д. В Еревантоже едут со всего Союза, но едут армяне, почти только армяне. Частьнаселения Еревана — выходцы из армянской деревни, другая (большаяпо численности) — мигранты из крупных городов и столиц других союзныхреспублик, прежде всего Грузии и Азербайджана. Кроме того,тысячи армян из зарубежных стран. Столь разные потоки: крестьяне изглухих горных селений, тифлисцы, бакинцы, парижане, бейрутцы. Плюс«старые ереванцы». На наших глазах, заключает она, спонтанно создаетсянечто совершенно новое, беспрецедентное — громадный национальныйцентр незапланированного и практически нерегулируемого собиранияэтноса в общность, органичную и естественную. Если принятьво внимание крошечные размеры территории современной Армении,практически вырос национальный город-государство ([25], с.31).Таким образом, перед нами действительно сложная и интереснаяпроблема самоорганизации, самоструктурирования и кристаллизацииармянской нации, формирования столицы в качестве центра собиранияэтноса, создания нового очага культурного и духовного возрождения.Поэтому этнический процесс здесь оказался более сильным, глубоким,чем иные: социальные, политические, демографические и др. Поэтомуподобные процессы урбанизации и индустриализации, их «нормальное»развитие в Баку, Тбилиси привели к созданию крупных интернациональныхгородов. После геноцида 1915 г., истребления населения западнойАрмении и ликвидации, таким образом, важнейшего западного354