НАЦИОНАЛИЗМ И ГЛОБАЛИЗМ

§6 Армянская идея: истоки и основные постулатыих мечтания собрать на родной земле разбросанных по всему светускитальцев-«пандухтов»-армян. Много в этом отношении было сделановеликим писателем-просветителем Хачатуром Абовяном, которыйвоспевал гимн дружбы с великим русским народом, считаяее стратегической идеей для армянского народа. В начале ХХ столетиявеликий поэт Ованес Туманян, ранее описавший почти бессознательное,инстинктивное отношение армян к русским солдатамкак спасителям от физического истребления еще в 1828 г. (речь идето русско-турецкой войне на территории Западной Армении), ужепрямо ставит вопрос о смысле армянской идеи. «А вопрос заключаетсяв том, — пишет он, — каков исторический путь нашего народа,в чем смысл его существования, чего ищет его дух, — и вопрос этот настоятельнотребует ответа» ([24], с. 196).Прошли еще десятилетия, пока армянская идея с особой полнотойи со всеми своими гранями стала достоянием идейно-политическойжизни всемирного армянства. Хотя она и родилась уже в 30–40 гг.в Армении и явственно начала проявлять себя в процессах послевоеннойрепатриации армян в Советскую Армению, но, тем не менее,она еще была окутана романтическими мечтаниями и даже авантюрнымипредставлениями, устремлениями. Главные черты и особенностиармянской идеи, ее ядро и сегодня составляют: преданностьисторической памяти, национальным ценностям, армянской церквии григорянской религии, вера в могучую творческую силу народного духа,в способность сохранить себя и возродиться после тяжких испытаний,собрать воедино разбросанных по всему миру скитальцев-армян, сохранитьсвою цивилизацию и место в мировой культуре и научной мысли.Армянская национальная идея изначально слабо была связанас собственной государственностью, тем более с гипертрофированнымипредставлениями о ее всесилии, всеохватности. Вообще «памятьо былом» — важнейшая основа и компонента армянского национальногосознания, безусловно связанная с древней армянской государственностью,прежде всего с империей Тиграна Великого, содержала в себеи память о прошлом величии, и о «золотом веке» мощи и процветания духовнойжизни, была окутана эсхатологической, своего рода религиознойидейной красочностью, мечтательностью. «Память о былом» и идеи,связанные с ней, были возведены в ранг культа, самоценности, прекрасноймечты, способные осуществиться, быть может, «когданибудь».Мечты о собственной государственности выступали в данномконтексте с сильной эсхатологической окраской.Армянская же церковь всегда имела реальную и огромную силув истории армян и занимала ключевое положение в сознании народа.347