НАЦИОНАЛИЗМ И ГЛОБАЛИЗМ

Глава I. Глобализация, ее реальные источники и феноменыНациональная культура приобретает особый стиль, форму, внешность,свою логико-смысловую индивидуальность еще и потому, чтовсе это тесно и функционально связано и базируется на историческихтрадициях, идеях и ценностях, на внутрикультурных константах.Нет культуры без ее исторической традиции, которая выступаеткак функционирующий ее логико-смысловой стержень. Она, последняя,нечто большее, глубинное, чем ценностная система, можнодаже сказать — субстанциональная основа культуры. Ценностная системаможет видоизменяться, обновляться, обогощаться, но в любомслучае она должна соответствовать культурной традиции, ее логикосмысловымосновам и требованиям. Они, последние, обеспечивают самонаправляющееимманентное развитие и изменение культуры, селективнопринимая только те ценности, образцы, даже формы, которыеблизки, родственны и совместимы с традицией и поэтому способны придатьдинамичность ее развитию. Традиция как важное и устойчивоепроявление смысловой основы и центра культуры не исчезает с наступлениемсовременности, а присутствует в новых образцах, ценностяхи ценностных ориентациях, в формах культуры и в поведении людейданной культуры. Традиции аккумулируют огромный массив бессознательныхимпульсов, идущих от далеких предков, они откладываютсяв глубоких пластах культуры именно в ее центре — в главнойкультурной теме.В специальной научной литературе можно встретить такие термины,как «логико-смысловая ось» культуры, внутрикультурные этнические«константы». Это разные термины, выражающие одни и теже явления, или речь идет о разных феноменах культурной жизни? Думается,речь идет о разных подходах к культурной традиции, о рассмотренииее разных измерений. П.А. Сорокин, вводя в научный оборотвыражение «логико-смысловая ось» культуры, имел в виду смысловуюи глубинную основу культурной традиции, в то время как «внутрикультурныеконстанты», как их мыслит С.В. Лурье, — это неизменныеблоки и психологические механизмы защиты и адаптации национальногоколлектива к окружающей природно-социальной среде и т.д.Видимо, суть дела в том, что логико-смысловая ось формируеттрадицию, смыслы, ценности, установки, стиль и своеобразие культуры,которые вместе, формируя центральную зону, этос, главнуюкультурную тему, образуют некие бессознательные комплексы, неизменныеблоки как психологические механизмы адаптации и деятельности.Они «высвечивают» себя через смыслы, ценности, установкии другие атрибуты и выражения культурной традиции, растворяясьв них, сливаясь с ними.34