НАЦИОНАЛИЗМ И ГЛОБАЛИЗМ

§3 Иудаизм, его этика и черты характера еврейского народа. Загадка З. Фрейдаот человека — «любить Яхве, Бога вашего, ходить всеми путям Его,блюсти заповеди Его, прилепляться к Нему и служить Ему всемсердцем вашим и всею душою вашею» ([10], с.276). За эту любовь Богизбрал народ Израиля в качестве «избранников», единственного народа,способного и усвоить его заповеди, нравственные нормы, и сделатьих универсальными, распространять по всему миру.По этому нет большой загадки в том, что законы Моисея быстроукоренились в народе, став основными постулатами иудаизма. Онипородили в еврейском народе основную психологическую парадигму,которая с веками, несмотря на потрясения и гонения, чужеземное игои депортации, будет все больше и ярче проявлять себя в психологиии сознании еврейства. Уже с молоком матери младенец будет постояннослышать слова: «мы избранный Богом народ»; «на нас лежитособая историческая миссия»; «Бог благословляет все наши дела». Кактолько возьмет в руки Библию еврейский ребенок, он прочтет словаБога: «если будете слушать гласа Моего, и будете исполнять все, чтоскажу, и сохраните завет Мой, то вы будете у меня народом, избраннымиз всех племен: ибо вся земля Моя; вы будете у меня Царственным священствоми народом святым» ([8], с. 96). Обращаясь к израильтянамв египетском плену, Бог говорит: «Я Господь! Я сделаю вас Моим народоми буду вашим Богом. Вы будете помнить, что это Я — Господь,Бог ваш, — вывел вас из египетской неволи. Я приведу вас в землю,которую обещал отдать Аврааму, Исааку и Иакову, и передам ее вамво владение» ([11], с. 27). Усваивая эти исходные заповеди еврейскойБиблии, ребенок усваивает и другое: «Ты должен быть умнее других»,«ты должен быть профессионалом высокого уровня», «в тебе должнынуждаться», «останешься посредственным в умственном развитии, тыне найдешь себе места в жизни» и т.д. Как расплачивались евреи засвое интеллектуальное и духовное рвение, к каким последствиям приводилипсихические напряжения, хорошо показал Ч. Ломброзо.Краткий обзор иудаизма и его этики показал нам их выдающуюсяроль в установлении особой спаянности еврейских общин и мировогоеврейства, в истории которого не было таких внутренних расколов, какв христианстве (католицизм, православие, григорянство, протестантизми т.д.), в исламе (сунниты, шииты, вахаббиты и др.). Только некоторыенюансы происхождения и локальных традиций обосновывают легитимностьвыделения внутри иудаизма общин ашкеназим, т.е. евреев изЕвропы, сефардов, т.е. евреев с испанско-арабской историей, а такженебольших групп по географически-антропологическим признакам.С.С. Аверинцев высказывает мнение, что подобный феномен религиознойспаянности создает не столько доктрианиальная общность,333