НАЦИОНАЛИЗМ И ГЛОБАЛИЗМ

Глава XI. Древнейшие народы мира: евреи и армяне§3Иудаизм, его этика и черты характераеврейского народа. Загадка З. ФрейдаРассмотрев некоторые важные черты и особенности иудаизма — национальнойрелигии евреев в интерпретации З. Фрейда, можно былоуже сделать вывод о том, что иудаизм и есть суть еврейства, настолькотесно переплелись в историческом развитии судьбы еврейского народас его религией. И дело не только в том, что иудаизм первый в историимировой религии и культуры прецедент теизма и монотеистическойверы, но в том, прежде всего, что иудаистский монотеизм и этика выковалив прямом смысле психологию и главные, определяющие чертыеврейского характера. З. Фрейд это блестяще показал на двух примерах.Попытаемся установить эти связи в более широком диапазоне,более подробно и конкретно в поведении еврея в разных ситуацияхи сферах жизни.Начнем с более общих проблем возникновения иудаизма. Безусловно,генетически он связан с мифологией древнейших цивилизацийданного региона — с египетской, шумеро-аккадской, с зороастризмом.Еще в середине XIV в. до н.э. фараон Эхнатон (АменхотепIV) сделал попытку установить культ единого универсального богаАтона, больше не связанного границами стран и народов. Моисей,возглавив исход евреев из Египта после 1350 г. до н.э., создал доктринумонотеистической религии по образу Атона, от имени которого и провозгласилосновные законы бытия евреев. Евреи были потрясенытем, что единый, вечный, всемогущий Бог снизошел до них, чтобызаключить союз, обещая заботиться о них, если они будут почитатьего. В их глазах образ Моисея слился с образом Бога-гневливого и неумолимого.Евреи, по свидетельству Библии, строптивые и ослушныев отношении своего законодателя и вождя, восстали против него,убили его самого и отвергли, как ранее египтяне, навязанную им религиюАтона.Но образ Моисея и его религии, глубоко проникнув в бессознательныенедра психики евреев, став традицией, воскрес в образе БогаЯхве. Получили новую жизнь законы Моисея, которые были продиктованыБогом на горе Синай, 10 знаменитых заповедей, возвещенныеим народу в непосредственном явлении Божьем ([8], с. 92). Начинаетсябиблейский период иудаизма. И хотя в последующем — в периодыталмудический, раввинистический и реформационный — иудаизмбудет видоизменяться, но его глубокие и незыблемые основыи черты сохранятся.330