НАЦИОНАЛИЗМ И ГЛОБАЛИЗМ

§2 Культурно-психологические истоки и особенности национального характера и сознания евреевлитические злоключения нации научили ее оценивать по достоинствуединственное имущество, оставшееся им, — свою письменность, священныекниги, хранилища интеллектуальных усилий ([1], с. 132). Неимоверныеинтеллектуальные усилия и примат духовности привелик тому, что евреи оказались лишенными гармонии в формированиидуховной и физической деятельности.Чезаре Ломброзо, великий итальянский физиолог и психиатр,в своей знаменитой книге «Гениальность и помешательство»на огромном статическом материале показал, что гениальностьи высокое интеллектуальное развитие являются двумя амбивалентнымисвойствами одного явления. В Пруссии в 1849 г. на 1 учащегосяв средних учебных заведениях приходилось на 467 католиков, 1на 243 протестанта и 1 на 53 евреев. В 1879 г. в Италии среди католиковприходился 1 сумасшедший на 1775 человек, среди протестантов —на 1725 человек, а среди евреев — 384 человек ([7], с. 58–59). В странахЕвропы в среднем пропорция евреев среди интеллектуалов и помешанных10–15 раз превышает остальное население, учитывая приэтом то, что среди евреев чрезвычайно мало алкоголиков. Среди народов,подчеркивает Ломброзо, проявляется то, что мы видим у гениальныхличностей: от психических расстройств и помешательства дополного сумасшествия в конце жизни. Это не только ученые, поэтыи музыканты (Ампер, Конт, Шуман, Ньютон, Руссо, Гоголь, Шопенгауэр,Байрон, Гуно), но и политики, полководцы, руководители государств,страдающие психическими расстройствами (Петр Великий,Наполеон, ранее — Цезарь, Александр Македонский, Карл Великийи др.). Гениальность проявляется раньше, психические расстройствапозже, как расплата за великое психическое напряжение. Не было,считает Ломброзо, ни одного гения, начиная от Платона и Аристотеля,Цезаря и Македонского, который бы не страдал психическимирасстройствами.У народа как отдельного невротика, проявляются те же закономерности;чем больших успехов он добивается в умственном развитии,в росте самосознания и духовности, тем больше дисгармония личностногоразвития. Это проявляется и в отречении от влечений, направлениипсихической энергии на цели более возвышенные, социальнои духовно ценные, чем первичные инстинкты и либидиозные влечения.У евреев особенно явственно проявилось то, что религия, начавшаясяс запрета изображать Бога, в ходе столетий все больше превращаетсяв религию отречения от влечений, религию, благословляющуюсублимацию психической энергии, потоком направленную теперь на целидуховные, интеллектуальные.329