НАЦИОНАЛИЗМ И ГЛОБАЛИЗМ

Глава XI. Древнейшие народы мира: евреи и армянеОн усилил его чувство собственного достоинства с помощью заверения,что он избранный Богом народ. Это не означает, что другиенароды не имели чувств собственного достоинства, и тогда, как и сегодня,каждая нация считала себя лучше других. Но еврейское чувствособственного достоинства благодаря Моисею было подкреплено религией,оно стало частью его религиозной веры. И другие народы сталиверить в это, ревнуя и ненавидя. Когда кто-то является признаннымлюбимцем вызывающего страх отца, не нужно удивляться ревностисо стороны братьев и сестер, а к чему это может привести прекраснопродемонстрировало еврейское сказание об Иосифе и его братьях.В таком случае, — замечает Фрейд, — ход всемирной истории, казалосьбы, оправдывает еврейское самомнение, ибо когда позднее Богубыло угодно послать человечеству мессию и избавителя, он снова избралего из еврейского народа ([1], с. 121).Другой важнейшей чертой характера еврейского народа является,по мнению З. Фрейда, вера в свое духовное превосходство. Если народверит в свое божественное происхождение и избранность и хочет извлекатьиз этой веры следствия, ему нужно это как-то доказать. В моисеевскойрелигии таким доказательством служил исход из Египта.Но это прошлое было окутано туманом, и только праздник Пасхибыл призван наполнить содержанием такое воспоминание. Но естьсреди предписаний моисеевской религии одно очень важное, имеющеепрямое отношение к характеру народа: это запрет создавать изображениеБога, т.е. принуждение почитать Бога, которого нельзя видеть.Сам Моисей просто хотел быть последовательным монотеистом,его Бог не имел ни имени, ни облика, возможно, это было новым предохранительнымсредством против магических злоупотреблений.Но такое представление в случае его утверждения должно было оказатьглубокое воздействие: оно означало пренебрежение чувственнымвосприятием по сравнению с абстрактным воображением, триумф духовностинад чувственностью, отказ от влечений вместе с его психологическинеобходимыми следствиями.З. Фрейд показывает при помощи психоанализа, что тем самымвозникла вера во «всемогущество мыслей». Благодаря Моисееву запретуне просто Бог был поднят на более высокую степень духовности;в ней, духовности, было усилено индивидуальное чувство собственногодостоинства, сделавшее людей гордыми, поскольку онипочувствовали свое превосходство над другими людьми, оставшимисяв плену чувственности. Благодаря дематериализации Бога, подчеркиваетФрейд, к тайным сокровищам народа прибавилась новая,ценная часть. Евреи сохраняли ориентацию на духовные интересы, по-328