НАЦИОНАЛИЗМ И ГЛОБАЛИЗМ

§2 Культурно-психологические истоки и особенности национального характера и сознания евреевНо З. Фрейду особенно важно раскрыть глубокие бессознательныепсихологические основы и истоки ненависти к евреям. «Рискнуутверждать, — пишет Фрейд, — что у других народов и сегодня не преодоленазависть к народу, выдающему себя за первородного, привилегированногоотпрыска Бога-отца так, словно он наделен преимуществомв вере» ([1], с. 105). Среди обычаев, с помощью которых евреиобособляли себя, неприятное, жуткое впечатление производит обрезание.Не нужно, наконец, забывать, подчеркивает Фрейд, что все этинароды еще и сегодня отличаются ненавистью к евреям, стали христианамилишь в последующие исторические времена и часто подвигалиськ нему с помощью кровавого насилия. Можно сказать, чтовсе они «плохо крещены». Что под толстым слоем христианскойштукатурки они остались теми же, кем были их предки, поклонявшиесяварварскому политеизму. Они не преодолели свою ненавистьк новой, навязанной им религии, но перенесли ее на источник, изкоторого к ним пришло христианство. Евангелии, к примеру, сообщаютистории, происходящие среди евреев и имеющие дело толькос евреями. «Их ненависть к евреям, — заключает Фрейд, — по существуненависть к христианам, и не нужно удивляться, что в немецкойнационал-социалистической (фашистской. — М.М.) революции этатесная связь двух монотеистических религий так отчетливо обозначаласькак предмет вражды» ([1], с. 105).Характер еврейского народа, главные черты этого характера, —считает З. Фрейд, — сложились в течение нескольких тысяч летво враждебном окружении, и из всех народов, живших в древностив бассейне Средиземного моря, еврейский народ едва ли не единственныйеще и сегодня сохраняющий и название, и, пожалуй, своюсуть. И характер евреев, и их суть связаны с их судьбой, особо важнаячерта их характера — отношение к другим народам. Нет никакого сомненияв том, считает Фрейд, что они обладают особенно высокиммнением о себе, считают себя более благородными, вышестоящими,превосходящими другие народы, от которых они отличаются и многимисвоими обычаями. Они считают себя народом, избраннымБогом, полагают, что особенно близки к нему, и это делает их гордымии уверенными. Согласно достоверным данным, утверждаетФрейд, еще в эпоху эллинизма они вели себя так же, как и сегодня,и греки, среди которых и рядом с которыми они жили, реагировалина еврейское своеобразие так же, как и сегодняшние «народыхозяева»([1], с. 120–121).З. Фрейд уверен, что именно человек по имени Моисей сформировалу еврейского народа эту важную для него будущую черту.327