НАЦИОНАЛИЗМ И ГЛОБАЛИЗМ

Глава XI. Древнейшие народы мира: евреи и армянев духовной атмосфере, сильно окрасило историю, искусство, культуруи практическое общение армянского патриота со всем древним и современным.Чувство гордое и действенное. И довольно горькое, какпесня, которую не дали допеть до конца, но она звучит в душе у певца,переходя в стон, тайную мольбу армянина, который знает и любитсвою историю, где бы ни жил, помнит об этих недопетых песнях. Замечательныйпоэт нового времени, Аветик Исаакян, который молодымразделил участь скитальца-армянина, «пандухта», и посвятилему прекрасные стихи, пишет в своих воспоминаниях, что Арменияповсюду следовала за ним. «Я всюду носил ее в своей душе; глаза моисмотрели на Монблан, а душа видела Масис; Парфенон в Афинахоживлял линии храмов Рипсиме и Ереруйка; странствующие певцыв Неаполе будили во мне мотивы наших народных песен» ([5], с.35).Память армян, — подчеркивает М.Александропулос, — это ковчег,населенный национальными святынями и причаливший к вершинеих знаменитой горы; наводнение продолжается ([5], с.36). В историии культуре заложены источники формирования армянской идеи, которуюмы рассмотрим особо.Но не только история и культура, памятники архитектуры, многочисленныедревние храмы, крепости и т.д., но и природа, горы с доступнымивершинами, с их спокойными плавными линиями и первобытнымипейзажами и т.д. являются напоминаниями о начальныхистоках народа, что подсознательно влияет на человека, рождает идеи,мечты, честолюбивые устремления, которые от неоднократных крушенийна протяжении многовековой истории превратились в хроническиераны, обманутые надежды, но не исчезли совсем и придают национальныйколорит главной идее народа. М.Александропулос, какпосторонний наблюдатель, отмечает, что армянин эту главную идеюстарается найти прежде всего в истории. Красивая церковь VI векаили Х века, более древний языческий храм I века в Гарни, развалиныдревней крепости, старинное Евангелие, рукопись на пергаменте, каки высокая гора с ее легендами, — все это памятники, подтверждающиесамобытность армянского народа, его древнее происхождение, правана настоящее и будущее. Историческая память приобретает романтическуюпреданность, иногда преувеличенную, но влияющую плодотворнона развитие мысли, искусства ([5], с.38).Армянскую идею в общих чертах выразил Католикос всех армянВазген I, связывая ее прежде всего с историей, культурой и литературой.Вот что примечательно: он повелел отлить из чистого золотатридцать шесть букв армянского алфавита, как святая святых, и хранитьих в Эчмиадзине.Алфавит был создан в 405 г. великим армян-322