НАЦИОНАЛИЗМ И ГЛОБАЛИЗМ

Глава XI. Древнейшие народы мира: евреи и армянеС именем основателя государства царя Арама, или Араме (860–823 гг.до н.э.), связано то, что другие народы называли обитателей даннойземли «араменами». При царе Аргишти I в 783 г. до н.э. был основангород-крепость Эребуни, а при Руса II построен тот канал, которыйи сегодня орошает виноградники под Ереваном. В Ереване в музеехранится клинопись, которая возвестила миру о рождении более 2780лет тому назад города Эребуни — Еревана.Есть и другое название Армении — «Карастан» — страна камней.Орущих камней государства —Армения,Армении...воскликнул поэт Осип Мандельштам, впервые увидев Армению. Речьидет не только о боли и страдании народа, нашествиях, геноциде, иноземномгнете, оставивших свой глубокий след и в душе народа, и накамнях. Поэт Геворг Эмин говорит: «Много разных камней в Армении,но здесь почти не найдешь камней неграмотных ... осторожноступай по этой земле, осторожно обращайся с каждым камнем — хотьс виду грубым и рябым, покрытым сухим мхом и лишайником... стоитсоскрести кусочек мха, и на каждом из них увидишь то рисунок первобытногочеловека, то арамейскую, хеттскую или халдо-урартскуюклинопись, то орнамент или барельеф, а начиная с IV в. и те, похожиена железные скобы, крепкие и выносливые буквы, которые неотделимыот этих камней уже более 1600 лет... Камни эти не просто грамотны— на них наша подпись, они наши...» ([4], с.40).Национальная гордость, беззаветная преданность историческойпамяти и печальность, национальное горе — две стороны национальногосамосознания и умонастроения армян, опять-таки, связаны какс античной, так и средневековой и современной историей. Первыйи основной факт истории Армении — это постоянные нашествия могущественныхсоседей, депортации, геноцид, страдания народа, рассеянногопо всему миру. Психологическое восприятие этого фактапронизывает всю культуру и искусство, поэзию и фольклор, литературуи историю начиная с IV—V вв.Григор Нарекаци, поэт и философ Х в., задавал горький вопрос:«Разделенный на части большими расстояниями, стану ли я сноваединым телом?» Другой поэт и философ XII вв. Нерсес Шнорали в своей«Элегии» писал: «Сыны мои ушедшие, что находятся вдали меня, вернутсяв колесницах, вернутся те, кто был рассеян по всему миру».До сих пор армяне поют в качестве народной песни стихи НаапетаКучака, поэта XVI в., под названием «Крунк» («Журавль»), проникнутыетоской о потерянной Родине:320