НАЦИОНАЛИЗМ И ГЛОБАЛИЗМ

§1 Некоторые схожие черты и условия исторического пути и судеб евреев и армянваться в инонациональной среде и перестать быть гражданином второгосорта, еврейская элита частично переходит в христианство. Четверо,например, из шести детей Моисея Мендельсона крестились,подобно родителям Карла Маркса и поэту Генриху Гейне, которыйдекларировал, что «купель крещения — это входной билет в европейскоесообщество» ([4], с. 271). К концу XIX века во всех странахЕвропы усиливается антисемитизм, особенно среди горожан. Этообъясняется тем, во-первых, что евреи стали наиболее урбанизированнойэтнической и религиозной общностью в мире. В 1905 г. 86%евреев Пруссии жили в городах, а 70% всех евреев Франции былисконцентрированы в Париже. Во-вторых, сферой деятельности евреевстали преимущественно малый бизнес, торговля и ремесла.В 1861 г. более половины всех прусских евреев владели магазинами.Многие вошли в интеллектуальную элиту. В Берлине, где в 1881 г.евреи составляли 4,8% населения, 12% всех врачей и 8,6% всех литераторовбыли евреями ([4], с. 273). В-третьих, евреи стояли непросто на позициях либерализма, но и радикального революционаризма.В-четвертых, евреи уже с конца XIX в. стали существенной частьюинтеллектуальной элиты всего цивилизованного мира, преждевсего — Германии, Франции, Америки.В этих условиях явственно проявляют себя защитные механизмыпсихологии и самосознания еврейского народа, сложившиеся веками.Резкий рост антисемитизма в конце XIX — начале ХХ вв. далиновый импульс сплочению мирового еврейства, поискам путейи средств не только для выживания, но и воссоздания своей государственностина родной этнической земле, возрождения культуры и богатойдуховной жизни. Но евреям еще предстояли ужасы Первой мировойвойны и страшный геноцид, осуществленный фашизмом в годыВторой мировой войны.Горькая была и историческая судьба другого древнейшего народамира — армян. В их самосознании символы национального бытия,гордости и печали, прошлого, настоящего и будущего органическисливаются со словами «Урарту» и «Эребуни», «Арарат» и «Ереван»,«Эчмиадзин» и «Матенадаран»: историческая память связывает поколениячерез множество подобных проводников символического взаимодействия.Реальная история армян символизируется с Урарту (искаженноевавилонцами слово «Арарат», правильнее назвать ЦарствоАраратское) на исторической этнической территории с Х–IX вв. донашего летописания. Армяне свой этноним связывают с легендарнымпрародителем Айком, а страну свою называют Айастан. Его сын АраПрекрасный назвал место своего обитания и гору в центре Айраратом.319