НАЦИОНАЛИЗМ И ГЛОБАЛИЗМ

§4 Нации и национальные культуры в процессах глобализации. Что придает им особую живучесть?незаметно и искусственно отрывается национальная культура от еесущественных психологических основ — коллективных и индивидуальных.Это особенно хорошо видно на примере развития американскойкультурологии и культурной антропологии с начала 80-х годов,когда наметился постмодернистский поворот от изучения культурык изучению культуролога, его личных переживаний, представлений.Такой крайний субъективизм приводит к культурному нигилизму,превращая многих культурологов, этнологов и антропологовв художников-беллетристов, пытавшихся сквозь призму своего личногоопыта и переживаний передать основы и содержание культуры.Клиффорд Гирц, американский культурный антрополог, с подобныхпозиций стал рассуждать и о проблемах нации и национализма. Выступаяна одном семинаре по проблемам национализма в Принстонскоминституте высших исследований, он заявил: «Для меня смыслвопроса состоит в том, насколько полезна идея «национализма»для понимания всего этого прежде всего с интеллектуальной точкизрения, а затем с точки зрения политики? У меня нет простого илисложного ответа на этот вопрос. Но есть сомнения, которые возникают,когда видишь столь организующие концепты, как «страна»,«народ», «общество» и, конечно, «государство»; все они, похоже, утопаютв концепте «национализм», как будто бы это какая-то чернаядыра. Их сила и значение утрачиваются или ослабевают, по меретого как они оказываются взаимозаменяемыми с последним и другс другом» ([16], с. 3).ХХ век называют веком национализма, в самом его конце под знаменемнационализма происходят мощные движения, войны и распадгосударств. К. Гирц никак не может отделить нацию от национализма,последний от «общества», «государства», «страны». Что же касаетсякультуры, то она, по Гирцу, простой символический феномен, не связанныйс историческими и психологическими основами, корнями,традициями, Подобный подход, характерный для релятивизма, сегодняв самой Америке подвергается решительной критике. К. Эвин,культурный антрополог, недавно писал: «Барьер между культуройи психологией, который К. Гирц считал необходимым, является серьезнымпрепятствием для понимания культурных процессов» ([17],с. 103). В самом деле, какое имеет значение психология в культурнойжизни, как и на какой основе они взаимосвязаны и взаимодействуют?И почему отрыв культуры от психологии искажает содержание культурныхпроцессов, является препятствием для их понимания?Искусственный отрыв культуры от психологии означает ее отрывот истории, корней и основ формирования культуры, ее содержания,31