НАЦИОНАЛИЗМ И ГЛОБАЛИЗМ

Глава X. Национал-экстремизм и «русский вопрос» в теоретической мысли и публицистике Россиичувства колеблется, как у настоящего животного, между бесплоднойадаптацией и хищным порывом ([3], с.174).Ставя так вопрос о связи национализма с патриотизмом, И.Ильинфактически выступил против того течения научной мысли, котороеоправдывало даже самый разнузданный национализм проявлениемякобы патриотизма. Но какое же тогда явление национальной жизни,какие чувства людей, устремления противостоят национализму, нетолько национальной вражде и неприязни, но вообще чувствам собственнойисключительности, превосходства, кичливости по поводусобственных национальных достижений и т.д. Есть такие чувстваи национальные устремления, источниками которых являютсякак «инстинктивные», так и особенно «духовные» начала. Дух, неприемлющий инстинкта, — подорван в своей силе, теоретичен, бесплодени чаще всего нежизнен. Инстинкт и дух призваны к взаимномуприятию: так, чтобы инстинкт получил правоту и форму духовности,а дух — творческую силу инстинктивности, и то, что должнобыть достигнуто, есть взаимное проникновение инстинкта и духа в обращениик родине ([3], с.174). Духовным же источником истинных национальныхчувств может быть постижение нравственного облика родногонарода, его духовной красоты и гармонии ([3], с.180).Главное в таком носителе национального духа — любовь к своемународу, он должен не только любить свой народ, видеть не только егодуховные пути, но и его соблазны, слабости и несовершенства. Духовнаялюбовь не предается беспочвенной идеализации, не льстити не убивает его слабые стороны. Национальная гордость не должнавырождаться в тупое самомнение и плоское самодовольство, онане должна внушать народу манию величия. В любом случае человекдолжен нести в себе идею родной нации, быть националистом ее духа,зная, что, денационализируясь, человек теряет доступ к глубочайшимколодцам духа и к священным огням жизни, ибо эти колодцы и этиогни всегда национальны. Есть закон человеческой природы и культуры,— подчеркивает автор, — в силу которого все великое можетбыть сказано человеком или народом только по-своему, и все гениальноеродится именно в лоне национального опыта, духа, уклада. Всевеликие национальные ценности суть результат многовековых трудовыхусилий, страданий, борьбы, созерцаний и мысли, объединенныхв национальную общность людей ([3], с.200).И.Ильин, таким образом, подводит читателя к своей главной идее:к отказу от традиционного деления национализма на «хороший»и «плохой», на «творческий», «созидательный» и «разрушительный»,«зоологический». Он первоначально противопоставлял и национа-290