НАЦИОНАЛИЗМ И ГЛОБАЛИЗМ

Глава I. Глобализация, ее реальные источники и феноменыполное и безоговорочное сближение наций и национальных культур?Почему культурный плюрализм — естественный и демократическийв условиях интернационализации — перерастает нередко в культурнуюконфликтность, противостояние? Интернационализация, особеннос середины XIX в. вплоть до второй половины XX в., пробиваласебе дорогу в условиях внешней экспансии, военно-политическогои экономического раздела мира и господства в мировых отношенияхнебольшой группы высокоразвитых стран. В условиях, когда законыразвития мирового хозяйства воспроизводили отношения отсталости,зависимости и неравенства, противоречия между группами страни наций, формирующееся социокультурное ядро глобальности выступалов качестве носителя этой конфликтности. Положение кореннымобразом не изменилось и в последующие после падения колониальнойсистемы десятилетия.Интернационализация и внешняя экспансия, в том числе и культурная,явления противоположные, несовместимые, как несовместимыдемократический по существу процесс с диктатом и навязываниеминых, пусть даже прогрессивных, культурных ценностейи образцов. Теории «вестернизаций» выражают идеологию социокультурногоэкспансионизма: плодотворное взаимодействие национальныхкультур и культурных ценностей, их действительное сближениевозможно на основе таких общих базовых ценностей, которыеимманентно присущи всем культурам: ценность человеческой жизни,права человека, моральные нормы, ценности равенства, семьи, труда,коллективности, науки и знаний и т.д. Они способны аккумулироватьценности демократии, гражданского общества, общечеловеческой солидарностии т.д. и дать новую, в духе социокультурной глобальности,основу идентичности человека, т.е. его поведения в соответствиис принципами гражданского общества. Идентификация не на основезападных ценностей, а базовых, которые есть в глубинных основахвсех национальных культур, главных внутренних источников их саморазвития.Идентификация не на основе вестернизации и унификациикультур, появления гибридных форм, а их плюрализма, сохраненияценностей индивидуализма Запада и коллективизма Востока.Высокая степень осознания глобальной общечеловеческой идентичностипри сохранении национальной культурной и цивилизационнойидентичности или, наоборот, их противостояние зависят отстепени и глубины глобальных противоречий и социокультурной стратификациимира, основанных на глубоком неравенстве наций и государств.Современный мир — это мир неравенства и неравных возможностей;мир, в котором небольшая группа высокоразвитых стран28