НАЦИОНАЛИЗМ И ГЛОБАЛИЗМ

§2 Проблемы глобализации в российской обществоведческой мысли: реалисты и радикалыВ этом духе с несколькими статьями выступил Н.Е. Покровский,автор, безусловно, уважаемый среди своих коллег. Приведу несколькоцитат из одной только его статьи. «Традиционные ценности российскойкультуры, имевшие классические корни, перестали игратьсколько-нибудь значимую роль и превратились скорее в археологическую,а не актуальную реальность». Оказывается, функцией теорииглобализации является «упразднение национально-государственногофактора в его культурном измерении», а в понятие национализма«отныне включаются такие феномены, как национальные государства— страны, национальные социокультурные традиции, национальныетипы создания и т.д., «не только элиминация, уменьшение,сокращение и т.д., но и «упразднение», «уничтожение» наций и национальныхгосударств — вот что предполагает теория глобализации([12], с.68, 70–73). Читатель явно впервые слышит, что научная теорияпризвана и может уничтожить, упразднить социальные и культурныереальности: государства — страны, нации, культуры. Даже политикеэто не под силу, ибо есть и всегда будет другая, противоположная, политиказащиты данных реальностей и феноменов.Действительно новым словом в науке является и то, что одним термином«национализм» теперь покрывается все политическое, культурноеи национальное: страны, национальное государство, нации,национальные культуры и культурные традиции, типы сознания и т.д.([12], с. 70). Национализм теперь какая-то черная дыра, куда проваливаетсябуквально все, что есть в социокультурном мире, в политикеи истории. Перед нами пример того, как субъективизм и произвольностьв конструировании собственных позиций, характерныхдля постмодернистской критики символизма и модернизма на Западе,в новых, причудливых выражениях расцвели и в России. Наметилсяпостмодернистский поворот от изучения культуры к изучениюсобственных представлений, переживаний как объекта исследования.Это и завело науку в тупик, в крайний субъективизм и нигилизм, превращаяисследователей в художников-беллетристов, пытавшихсясквозь призму своего личного опыта и ощущений передать основыкультуры, нации, национализма. К проблеме постмодернизма мы вернемсяпозже. Но в данном случае пример яркий, типичный. Авторсвои личные ощущения и переживания облекает в формы научныхистин. Якобы идет полная американизация русской культуры, ее классическиеформы и образцы уже лежат на кладбищах и являются предметоминтереса археологов, но не социологов, не дело которых копатьсяв этом культурном слое, уже успевшем покрыться ржавчинойтекущей истории.23