НАЦИОНАЛИЗМ И ГЛОБАЛИЗМ

Глава VIII. Глобализация, конфликты и национализмисламского мира в целом в его противостоянии «богатым», господствующимв глобальных отношениях странам. Идеологи глобализмапоэтому не верят в серьезность стремления США и их союзниковустановить демократию, сокрушив радикально-исламистские режимы.Американские и английские ученые имеют свое особое мнениена этот счет. Эрнест Геллнер, например, рассуждает о малой вероятностидостижения подобных целей: «Мусульманская политическаяструктура поражена климентализмом. Здесь правление осуществляетсяс помощью хитросплетений. Закон управляет мелочами повседневнойжизни, но не институциями власти», и мусульманский мир«демонстрирует общественный порядок, который по большей частилишен способности обеспечивать политическую обратную связь институцийи ассоциаций, и который атомизирован, но, помимо индивидуализма,эффективно функционирует без интеллектуальногоплюрализма» ([13], p. 26, 29). Многие американские авторы, знатокиислама, уверены, что появление либеральных идей на почве «имеющегобожественное происхождение исламского законодательства»есть абсолютная «аномалия». Леонард Байндер считает, что исламская«шура» (совет), удивительный аналог парламентаризма, несовместимас демократией в обычном понимании. Тем более несовместим с нейпринцип, согласно которому источник власти изначально находитсяв руках Всевышнего (цит. по: [9], с.121).Сегодня много пишут о будущих столкновениях цивилизаций,о «цивилизационных разломах» в духе С.Хантингтона. Но сам авторв своих трудах уловил лишь внешние проявления роста цивилизационныхконсолидаций народов и общих тенденций данных процессов,не раскрыв в то же время их основания и причины. Не потому народыобъединяются на цивилизационных — культурных и религиозных —основаниях, что в ходе модернизации приобрели общую экономическую,военную и политическую мощь, веру в свою культуру и культурноесамоутверждение, как думает Хангингтон ([14], с.141). Ониобъединяются, чтобы совместными усилиями противостоять инойцивилизационной экспансии, сломить, если это возможно, мировыенесправедливые условия и порядки, сохранение которых означалобы увековечение привилегий и господства Запада, обездоленностьи зависимость слаборазвитого мира. В таком противостоянии национализмкаждой нации впитывает в себя и цивилизационные элементы,получает не только новые окраски, но и мощные импульсы от общих цивилизационныхглубин. Теперь идентичность на уровне цивилизацийдает дополнительные импульсы и национальной идентичности, создаетблагоприятную почву для сохранения и развития национальных228