НАЦИОНАЛИЗМ И ГЛОБАЛИЗМ

§4 Национализм как ксенофобия. Дж. Армстронг, Э. Хобсбаум, М. Хрохновые традиции, которые могут пересаживаться на старые, а иногдаони могут разрабатываться путем «извлечения из богатых запасниковофициальных ритуалов, символики и нравственных наставлений».Нас, говорит он, не должен вводить в заблуждение парадокс, когда националистыутверждают, что их нации имеют древние корни и самоочевидноестественный характер, хотя на самом деле они являются совсемнедавними и новыми конструкциями ([15], с.14).Э. Хобсбаум, как и Э. Геллнер, постоянно тяготеет к идеологии,приспосабливая свои конструктивистские по направленностии смыслу положения к идеологическим, инструменталистским целям:национализм «старых» наций — французов, англичан, итальянцев,немцев и т.д. — был хорошим, конструктивным, национализм же «молодых»,некрупных наций — плохой, сепаристский — является ксенофобией.В целом национализм — это политическая программа: национализм,который не ставит перед собой цели создания национальногогосударства, не заслуживает внимания и ни к чему не ведет. Но когдаречь идет о типологии, то первый тип — это массовый, гражданскийи демократический политический национализм, построенный по моделигражданской нации. Но рядом расцвел и расцветает второй тип —«этнолингвистический», когда меньшие группы заявляли о своемправе на отделение и создание собственных государств на основе этническихи лингвистических уз.Такой тип национализма получает широкое распространениене только в странах Азии и Африки, в целом бывшем колониальноми полуколониальном мире, но и в Европе, в странах бывшего СоветскогоСоюза. Национализм проявляет все признаки этнофобиии ксенофобии, не имея ни особых культурных, ни психологическихоснов. Когда общество приходит в упадок, начинаются социальноэкономическиеугрозы и т.д., человек свой взор обращает к «нации»,которая «оказывается последним прибежищем». И как же мужчинами женщинам становится известно о том, что они принадлежат к данномуобществу? Они просто могут указать на других — на тех, кто непринадлежит, не должен принадлежать, никогда не сможет принадлежатьк нему, иными словами — благодаря ксенофобии. И поскольку,утверждает Хобсбаум, мы живет в такую эпоху, когда все другие человеческиеотношения и ценности переживают кризис или как минимумнаходятся где-то на пути к неизвестным, неопределенным станциямназначения, ксенофобия, похоже, становится массовой идеологией finde siecle XX в. ([18], с.345).Подобной ксенофобией Хобсбаум объясняет национализм шотландцеви корсиканцев, валлонов и фламандцев, басков и каталонцев207