НАЦИОНАЛИЗМ И ГЛОБАЛИЗМ

§4 Национализм как ксенофобия. Дж. Армстронг, Э. Хобсбаум, М. Хрохих «подлинную ценность», проникаясь национальным тщеславиеми эгоизмом. К национализму обращается интеллигенция как к отдушиневследствие неудовлетворенности собственным социальным положением.Бюрократизм и отчуждение толкают не только элиту, нои средние, и низшие слои к национализму. Главное в национализме —идея исключительности, уникальности и превосходства «родной»общности, идущие из этнической истории и происхождения, — «мифобщего и уникального происхождения во времени и пространстве»([3], с.66). Солидарность и коллективные чувства были неотделимыот представлений уникальности и исключительности общности, подтвержденныеи «уникальной культурой», «уникальной судьбой», общимивоспоминаниями об основных событиях и эпохах в истории, обосвобождении, «золотом веке», победах, героях, святых, особом, выдающемсявкладе в мировую цивилизацию и т.д.Э. Смит, говоря о «полицентризме» национализма, о разнообразныхего функциях в плане «строительства» нации, достижениянационального государства и т.д., подчеркивал: «моей отправнойточкой была сама идеология и движение национализма» ([1], с. 341).А в идеологии национализма центральное место занимает принцип,согласно которому «нация — это источник всей политической власти,и лояльность к ней превосходит все остальные виды лояльностей» ([1],с. 342). Лояльность же к нации, основанная на вере в ее уникальность,особость, и в смысле превосходства, оборачивается этнофобией, национальнымвысокомерием, презрительным отношением к другимкультурам, национальным группам.§4Национализм как ксенофобия.Дж. Армстронг, Э. Хобсбаум, М. ХрохДжон Армстронг принадлежит к числу теоретиков, внесших весомыйвклад в научный анализ национализма, в понимание его главногосвоеобразия. Исследование глубоких исторических основ, нитей,связывающих прошлое с настоящим, служит отправной точкой монументальногои многообещающего его труда «Нации до национализма».Исходная позиция Армстронга — это этическое исключение,граница между «нами» и «ними» и универсальное сопоставление«своего» с «чужаком». «Понятия, наподобие «гоев», «варваров»,и «немцев», целиком подразумевают определенные ощущения человеческойнеполноценности людей (курсив мой. — М.М.), которые не205