НАЦИОНАЛИЗМ И ГЛОБАЛИЗМ

§2 Национализм в конструктивистских теориях: Э. Геллнер, Дж. Бройи, Б. Андерсонностные, с точки зрения логики, объяснения, стремление к оригинальностипридают национализму у Андерсона фантастическиечерты и свойства, хотя они привлекательны и захватывающи из-замистицизма и религиозной таинственности. Сравнивая национализмс «родством» и «религией», Андерсон считает, что его объяснениенеобходимо начать с двух величайших фатальностей человеческогосуществования: смерти и Вавилона. Смерть несет нации угрозузабвения, и чтобы сохранить живой нашу память, мы все чаще обращаемсяк последующим поколениям. Нации характеризуются символамипоминовения, особенно могилами Неизвестного солдата.Оставаясь безымянными или неизвестными, эти могилы наполнены«призраками национального воображения». Это означает, что национализм,как и религия, всерьез относится к смерти и страданиям и оносуществляет «трансформацию фатальности в преемственность», связываямертвых и еще не родившихся. Так рождается, по Андерсону,националистическое воображение, поскольку «нации как бы выплываютиз незапамятного прошлого и, что еще более важно, ускользаютв бесконечное будущее. Национализм обладает магическим свойствомобращать случай в судьбу» ([12], с. 35). Вторая фатальность —Вавилон, или разнородность языков, т.е. существование языковой раздробленностичеловечества.Более внимательное, вдумчивое чтение андерсоновских текстовприводит к выводу: у него речь идет о потенциальных возможностяхили необходимых предпосылках рождения националистического воображения,способных превратиться в реальность только под мощнымвоздействием капитализма — новым способом производства и технологией.Скорее, что в «позитивном смысле сделало эти новые сообществавоображаемыми, так это наполовину случайное, но вместе с темвзрывное взаимодействие между системой производства и производственныхотношений (капитализмом), технологией коммуникаций(печатью) и фатальностью человеческой языковой раздробленности»([12], с. 65–66). Новые технологии коммуникаций, новые печатныеязыки подготовили сцену для глобального распространения идеинации и роста национального сознания.При всей внимательности к текстам Андерсона, трудно установитьточное соотношение двух понятий, используемых им, — «национализма»и «национального сознания». Но то, что он под национализмомподразумевает установление языковых и культурных границ между«нами» и «ними» при помощи символики, могил неизвестных «своих»героев, родной территории — родины и т.д., путем воображения выделяетв качестве приоритета среди других ценностей именно «свои»201