НАЦИОНАЛИЗМ И ГЛОБАЛИЗМ

Глава VII. Проблема национализма в западной научной традициитических воспоминаний, роль интеллектуалов в сохранении «независимыхкультурных ценностей» нации, а также значение национальныхгосударств в развитии своеобразия современного мира. Однако насособенно интересует его видение национализма, вопросы которогонашли отражение в веберовской концепции роли политической активностии воспоминаний как при образовании этнических групп вообще,так и в развитии европейских наций. Будучи глубоким приверженцем господствовавшейидеи немецкого национализма, Вебер все указанные проблемырассматривал через эту призму. При анализе этнических групп,Вебер исходил из предположения, что они являются формами статусныхгрупп, основанных на вере в общее происхождение. С какихбы позиций ни подходил Вебер к национализму как к необходимомусвойству нации, как основы рационализации жизни, он говорил о егомиссии разделить и противопоставить подобные общности.В известном определении нации, данном Вебером, говорится, что«нация является общностью, основанной на чувстве, которое можетбыть адекватно выражено в собственном государстве. Следовательно,нация — это общность, которая, как правило, стремится создать собственноегосударство». Если, по Веберу, современное государство —это рациональный тип объединения и одна из основных движущих силрационализации исторического процесса, то нация — это конкретныйтип объединения и группа на основе авторитета. Если государствутребуется легитимация и народовластие, предоставляемые нацией,а нация нуждается в государстве для защиты своих уникальных ценностейот других подобных сообществ, то, по Веберу, идеальным типом государстваявляется и будет являться и дальше национальное государство.Вебер был убежден, что не государство и его политика при помощи национализмастроят нацию, а нация, рождая национальное сознание, национализми национальное чувство, создает собственное государство.М. Вебер иногда говорит о воображении нации на основе особогочувства, но подобное воображение формируется на прочной этническойоснове, прежде всего национальной культуры, языка и соответствующего«общностного действования». В своем классическом труде«Хозяйство и общество» он пишет: «С национальностью», как и с «народом»в широко распространенном «этническом» смысле, связано,что в основе того, что воспринимается как «совместное», должна лежатьобщность происхождения, хотя в реальности люди, которые рассматриваютсебя как членов одной национальности, не только иногда,но и весьма часто гораздо дальше стоят друг от друга по своему происхождению,чем те, кто причисляет себя к различным и враждебнымдруг другу национальностям…Реальные основы веры в существование192