НАЦИОНАЛИЗМ И ГЛОБАЛИЗМ

§2 Национализм как ксенофобия и источник социальной дезинтеграцииПо этой логике сама нация, представляя верховную власть — вышевласти самого государства, предписывала законы, возвышающиеся надвсеми частями общества, независимые от них. Идея верховной властинарода, осуществляемой в интересах абстрактной нации, независимойот культурно-исторических традиций и иных местных своеобразий,и породила в наши дни представления о политических нациях.Национализм с тех пор становится этнофобией, противопоставлениемнаций друг другу в любом обществе и государстве как в многонациональном,так и национальном. В первом случае сложныесоциальные проблемы и культурные различия будут постоянно генерироватьнапряженность, чувства неприязни и превосходства одних,униженности — других. Сложнее вопрос о присутствии национализмав национальном государстве. Но это на первый взгляд. Создавсвое национальное государство в результате собственного движения,дав этому государству свое имя, титульная нация остается преобладающейи господствующей: в рамках такого государства всегда оказываются,пусть немногочисленные, но нередко и крупные, национальныегруппы и общности — корсиканцы, баски, каталонцы, шотландцы,поляки и т.д. в Европе. Настаивая на суверенитете и национальной независимостисвоей нации, национализм — особенно крупных наций,ставит под сомнение демократический принцип равноправия нацийв рамках национальных государств. Он в принципе не может допуститьравенства национальных меньшинств с крупной титульной нацией,создавшей государство, не ставя под вопрос его национальныйхарактер, начало и главный признак существования.Национализм, следовательно, ставит национальные права одногонарода не только выше прав других народов, но и выше иных демократическихправ вообще. Он по своей природе более властен и деспотичен,чем иные любые движения, его последствия в человеческихобщениях особенно глубоки и долговременны, составляя главное содержаниеисторической памяти общности людей. Способность национализмавлиять на массы определяется не доктриной или идеологией,а характером связи идеологии с психологией масс, с обыденным,бытовым шовинизмом и культурным нарциссизмом. Сами национальныечувства по своей природе амбивалентны, очень тонка граньмежду чувствами любви и сострадания, с одной стороны, враждыи ненависти — с другой. Психологические исторические травмы, вызванныенациональной несправедливостью, длительным гнетом, неговоря уже о погромах, геноциде, — веками сохраняются в памяти народов,порождая и поддерживая подозрительность, настороженность,национальную неприязнь.171