НАЦИОНАЛИЗМ И ГЛОБАЛИЗМ

Глава VI. Природа национализма, его свойства и «образы»в целом становятся заложниками, а иногда даже добычей отдельныхгрупп национальной элиты в их борьбе за власть и влияние. Многиесовременные постмодернистские авторы (чаще всего инструменталисты),не разобравшись в проблеме по существу, явно погорячились,заявляя, что нация и национализм просто иллюзии, выдумки этническихэлит в целях политической борьбы и мобилизации масс в корыстныхцелях и т.д.Попробуем, возвращаясь к истокам исторического генезиса национализмаи при помощи исторического подхода, показать, как и почемувозникли ксенофобия и подобные явления в национальной жизни,какими внешними и внутренними условиями и факторами они обусловлены.Национализм возникает в недрах процессов нациеформированиякак первоначально смутные, не вполне устоявшиеся чувстваи представления о национальной идентичности и национальных интересах.Никто сознательно и целеустремленно, тем более при помощиполитики, не строил нацию, это были процессы первоначальностихийные — самоформирования и самоорганизации. В различныхстранах Европы — в Голландии, Англии, Франции и т.д. — городскиеверхушки, торговцы и промышленники, в союзе с королевской властью,соединяя территории, устанавливая единый внутренний рынок,в XVI–XVII вв. решали задачи быстрорастущей торговли и мануфактурногопроизводства, т.е. собственные задачи в соответствии сосвоими интересами. Появление единой территориальной и культурноязыковойобщности людей определяло и индивидуальные чувстваи представления, направленные против сил, противостоящих процессамнациеформирования. В социальном смысле это одновременнопроцессы освобождения крестьян от феодальной зависимости, перераспределенияземель и т.д. Городские низы связывают социальныепороки общества с существованием феодалов, их паразитизмом, видяв них препятствия к установлению справедливых порядков. Пока,на данном этапе, национальные чувства, как и представления, крайнеслабо дифференцированы.Национализм окончательно формируется как часть и особое направлениенационального в идеологии, политике, психологии и т.д.,после Великой французской революции, когда произошли существенныеперемены в умах, вызванные пороками социального устройства.Новые умонастроения, вызванные как доктринами самой революции,так и ходом революционных событий — особенно периодаякобинской диктатуры, сводились к тому, что люди научились смотретьна свои желания и нужды, свои интересы как на наивысшийкритерий права. И поскольку массы людей составляют нацию, их же-168