НАЦИОНАЛИЗМ И ГЛОБАЛИЗМ

§1 «Идеальный тип» национализма и проблема «дискурсивных формаций»1) В национализме нормальные и неискоренимые чувства своей национальнойидентичности и гордости за свою нацию рождают неее «идеальный образ» и не просто гипертрофируются и дисформируются,они подвергаются деградации, все больше наполняясьиррациональным, инстинктивным восприятием действительности,бессознательными порывами. Рост тенденции противопоставления«мы» и «они», ее усиленное проникновение в политикуи идеологию — явный признак деградированности социальнойи культурной жизни, наличия в обществе крупных, сложныхи трудноразрешимых проблем.2) Национализм не просто требует безусловного единства, он требуетподчинения всех иных групповых, частных и личных интересов самымвысоким интересам — общенациональным, которые не просто безупречны,но особенно сакральны. Национализм, по логике своей,игнорирует и права человека, и демократизм, он обычно становитсяблагодатной почвой расцвета авторитаризма и деспотизма.Макс Вебер, великий социолог и яркий, в то же время, представительнемецкого национализма, приветствовал Первую мировуювойну, высказывая энтузиазм по поводу «исторических задач немецкойнации». Он считал самоочевидной идею о том, что «насущныеинтересы нации несомненно важнее демократии и парламентаризма»(цит. по: [19], с.178). Только в этом свете можнопонять и оценить идею «суверенной демократии», ставшей идеологическойдоктриной современной российской элиты.3) Национализм есть утверждение идеи собственной национальнойисключительности в смысле превосходства в сопоставлении«мы» — «они». Собственные национальные ценности в национализмевсегда имеют приоритет при сравнении с ценностямидругих наций, они становятся высшими и святыми в отношениииных частных и групповых ценностей внутринациональнойжизни. Он проникнут идеями и чувствами этноцентризма и этническогоэгоизма.4) Национализм есть группоцентризм. Он всегда говорит от именивсей нации, святых и вечных, неискоренимых национальных интересови ценностей, от имени святых реликвий и символов, авторитетовпрошлого и истории. Но группоцентризм его природы, групповойэгоизм и корпоративизм обнаруживают себя всякий раз, кактолько националистические силы выступают с конкретными программамии лозунгами. Это только открытая, агрессивная ксенофобиябудет требовать «Германия выше всего», «Россия — для русских»и т.д. Либеральный национализм внешне благопристойно165