НАЦИОНАЛИЗМ И ГЛОБАЛИЗМ

Глава V. Национализм как исторический феномен. Социальные и духовные основанияи др. Национальные движения этих народов, развиваясь столетиями,свидетельствовали об относительности самого понятия «национальноегосударство». Вообще, любое национальное государство естьгосударство того народа, движением и борьбой которого оно создано.Французское национальное государство, например, не было родными «своим» для корсиканцев, которые с момента присоединения своейродины к Франции с конца XVIII в. вели упорную борьбу за отделение.Национализм изначально идеологически и психологически стал знаменемкорсиканского сепаратизма.Национальное неравноправие, национальная несправедливость,гнет, дискриминация и т.д., если даже остались в прошлом, но осуществлялисьвеками методами насилия, унижения национальногодостоинства, остаются в исторической памяти народа. Чувства ненавистичерез культуру и особые психологические феномены передаютсяновым поколениям, вызывая настороженность и отчужденность,переходящие во вражду в тех случаях, когда тень бывшей имперскойполитики и отношений приобретает пугающие очертания, размеры.Народы же, испытавшие погромы, геноцид, постоянно будут помнитьсвоего «национального врага», его образ как психологическийкод станет источником ненависти и проклятий. Например, геноцидтолько 1915 г., истребление армянского населения на территории ЗападнойАрмении, сделал само слово Турция образом «вечного национальноговрага». Со временем этот образ приобретает абстрактное выражениекак «государство», «политика», турки как живые люди могутбыть восприняты и благожелательно, но при одном условии: мирное,нормальное развитие Армении и ее отношений с соседями. Но кактолько возникает угроза со стороны исламского окружения, вновь,в полную силу, воскрешается тень геноцида и все психологическиечувственно-эмоциональные порывы, связанные с национальной катастрофой1915–1920 гг.Национальное неравноправие и связанные с ним процессы дискриминациии т.д. непременно приводят к национальному неравенствуи национальной деградации даже в тех случаях, когда формальнов данной стране существуют демократия, права человека и т.д. Корсиканецво Франции, обладая теми же общедемократическими правами,как и любой этнический француз, фактически чувствовал себяущербно, в неравном отношении, ибо он был вынужден жить французскойкультурной жизнью, употреблять постоянно не родной язык,а французский. Корсиканец, чтобы защитить право своего народа на существование,на сохранение родного языка, культуры, традиций, становилсяна путь национализма. Ибо французское унитарное национальное158