НАЦИОНАЛИЗМ И ГЛОБАЛИЗМ

§4 Психологическое измерение национализма. Народы как отдельные «невротики»Зигмунд Фрейд справедливо указывал, что национальная психологияи сознание характеризуются амбивалентностью чувств и настроений.Исходным пунктом такого раздвоения являются идеи и идеалы,смыслы и значения, рожденные в недрах данной национальной культуры,характерные для нее и сопоставимые с другими национальнымикультурами. Удовлетворение, которое дает культурный идеал, имеетнарциссическую природу — оно основывается на гордости удачей достижения.Само удовлетворение «нуждается в сравнении с другимикультурами, которые наметили в себе иные достижения и развилииные идеалы» ([6], с.358). Гордость удачей достижения становится началом,исходным пунктом позитивных чувств, более высоких, чем удругих; идеи и идеалы «повышают чувства отождествления, в которыхтак нуждается каждый культурный круг, открывая путь к совместнымвысокооцениваемым переживаниям» ([6], с.359).Нo в силу обнаруженных различий при сравнении собственныхдостижений с достижениями иных культур, имеющих иные идеалыи идеи, каждая культура признает за собой право презирать другиекультуры. З. Фрейд, развивая свою мысль, приходит к тому, что культурныеидеалы и различия становятся также и психологической причинойрасколов и враждебности, что особенно отчетливо проявляется в отношенияхмежду нациями ([6], с.358). Характерно, что культурный эгоизми чувства превосходства глубоко проникают в широкие массы, заражаякультурным шовинизмом и высокомерием и самые низы общества.З.Фрейд, имея в виду такие классические примеры, как третейскиемассы Рима или рабочие слои англичан в период расцвета Британскойимперии, писал: «не только привилегированные классы, вкушающиеблагодеяния культуры, но и угнетенные могут участвовать в удовлетворении,причем право презирать «внестоящих» вознаграждает их заугнетение в их собственном кругу: Пусть я ничтожный плебей, измученныйдолгами и военными поборами, но зато я римлянин и участвуюв задании покорять другие народы и предписывать им законы. Угнетенныеидентифицируют себя с повелевающим и эксплуатирующим ихклассом, но эта идентификация представляет собой только одну частьбольшой причинной связи. С другой стороны, первые могут быть эффективносвязаны с последними, несмотря на враждебный отказ увидетьсвой идеал в своем господине. Если бы не имелись такие, по существуудовлетворяющие отношения, то было бы понятно, почемумногие культуры продержались столь продолжительное время, несмотряна оправданную враждебность широких масс» ([6], с.358).И национализм, вырастая из культурного шовинизма, приобретаяявные черты ксенофобии, выполняет важнейшие психологические155