НАЦИОНАЛИЗМ И ГЛОБАЛИЗМ

§1 Нация как носитель национализма. Его генезис в историческом процессе§1Нация как носитель национализма.Его генезис в историческом процессеМногие слабости и заблуждения в обсуждении проблемы национализмаимеют своим основанием его отрыв от собственных корнейи, особенно, от общего процесса зарождения и становления наций в Европе— следовательно, и от тех реальных и более глубинных процессов,без которых было бы немыслимо и появление самих наций. И совершенноне случайно превращение национализма в «националистическоевоображение», из которого якобы и рождается «воображаемое сообщество»— нация. Бенедикт Андерсон, рассматривая национализмв качестве особого культурного артефакта, склонен его тесно связатьс религией и религиозным способом мышления. «... Предполагаю, чтодля понимания национализма следует связывать его не с принимаемымина уровне самосознания политическими идеологиями, а с широкимикультурными системами, которые ему предшествовали и изкоторых — а вместе с тем и в противовес которым — он появился»([1], с.35). Что же он имеет в виду, говоря о широких культурных системах?Это религиозное сообщество и династическое государство —сакральные сообщества, с упадком которых представления о миревсе более фрагментировались, плюрализировались и территориализировались.Глубинное изменение в способах восприятия мира в результатеупадка сакральных сообществ и сделало в сущности «мыслимыми»и нацию, и национализм.К примеру, в средневековой Западной Европе «латынь была нетолько языком — носителем образования, она была единственнымязыком, которому только и обучали» ([1], с.41). Но уже к XVII веку всестало быстро меняться — происходит упадок латыни на фоне ростазначения национальных языков, что было частным проявлением болееширокого процесса, в котором сакральные сообщества, интегрированныестарым священным языком, постепенно все более фрагментировались,территориально обосабливались ([1], с.42). Явно мы имеемдело с поверхностным взглядом на мировые процессы, на причиныи следствия. И упадок сакральных сообществ — религии и династическихгосударств, как и латыни; и новое восприятие времени не корни и основыпоявления национализма и наций. Наоборот, уже с конца XIII века происходитразграничение населения Европы по языковому признаку;в Европе происходят фундаментальные процессы в недрах феодализмаи в ходе его разложения, которые и приводят к образованию нацийи национализма как основы основ упадка сакральных религиозных141