НАЦИОНАЛИЗМ И ГЛОБАЛИЗМ

§2 Сакральная природа этнической солидарности. «Свои» — «чужие»регулярный и устойчивый характер. Впервые появляется общее национальноесамосознание и общее психологическое восприятие собственнойсамости как единой нации. Высокая культура, образовательнаясистема, общая политическая жизнь и т.д. дают более четкиеориентиры национальной идентичности, делая узы солидарности особеннокрепкими, придавая им особый размах, пафос, используя тегромадные, заложенные в глубоких недрах этничности потенции, которыев виде исторической памяти, в виде культурно-психологическихсвязей, в том числе бессознательных, инстинктивных, устанавливаютпрочные душевно-эмоциональные узы взаимодействия. И тогда этисвязи солидарности приобретают явные черты и выражения сакральности,когда они наполнены иррационализмом, смутными чувствами,связанными с далекими общими предками, идут из мифологических, архетипическихпредставлений.Сакральные чувства солидарности со своими древнейшими корнямии представлениями, схожими во многом с чертами механическойсолидарности, описанными Э.Дюркгеймом, во всяком случае напоминающимиисчезнувшие черты солидарности людей архаичных сегментарныхобществ, сегодня нельзя рационализировать и понять, выходяза рамки глубоких психических совместных переживаний. Одно ясно,что это не какой-то атавизм, пережиток каким-то образом сохранившихсяпсихологических феноменов архаичности, а важнейшее внутреннеесвойство субстрата этничности. Это самые животрепещущиечувства людей, таинственные и интимные, мистические и фактическиеих воображения и представления о собственной идентичности,связанной с данным коллективом, о его этническом происхождениии судьбе. Чем примитивнее и элементарнее такое представление с точкизрения знаний, тем глубже его чувственное и сакрализованное восприятие,эмоциональная окрашенность.Солидарность — особое состояние — выступает для индивида нев виде религиозного влечения; нет в солидарности, даже в ее крайнихвыражениях, фанатизма. Ее чувственно-психологическая основаносит иной характер — таинственности, трепетности, интимности,почитания, но не оторванности от вполне земных и человеческихустремлений. Индивид, идентифицируя себя с этничностью, ищет длясебя устои самоутверждения и самореализации как личности, адекватностии защиты, любви и сострадания. Его культура, язык, духовныймир и традиции делают его «выбор» естественным и неизбежным. Егородная общность дает ему все то, что он больше нигде не получит. Это,с одной стороны, придает родной общности в глазах индивида ее особыйпафос и обеспечивает ей прочные эмоциональные основы и потенции.129