НАЦИОНАЛИЗМ И ГЛОБАЛИЗМ

Глава III. Культурно-психологические и духовные истоки национализмаи даже в большей мере, для нас более убедительны, чем какое-либо достоверноезнание» ([14], с.270).Интегративные свойства языка и культуры могут раскрыватьсяв полной мере в интенсификации социальной жизни в рамках конкретныхформ ассоциации людей. Отчетливое представление людейоб образе «мы» в данной социальной ассоциации зависит от того,как и в какой мере выполняют язык и культура свои социальныефункции. Э.Дюркгейм, исследовав жизнь австралийских аборигенов,пришел к выводу, что при помощи ритуалов культура осуществляетпринуждение — заставляет всех членов языкового круга мыслить общепринятымиобязательными понятиями. Но уже тогда культура,совершая свой первый акт принуждения, допускала, чтобы в рамках«коллективного мышления» некоторые мыслили «более рационально»,чем другие. Мысли, посредством которых общаются «коллективномыслящие» люди, и обязательства, которые они признают,глубоко внедрены в их мышление посредством торжественного исполнениясовместных ритуалов. Причем участие в ритуалах и обрядахне просто условие членства в группе, это также путь, причемединственный, познания и усвоения правил организации жизни,прав и обязанностей.Таким образом, культурный круг все больше и больше втягиваетлюдей в социальную жизнь, обеспечивая их совместные воспоминанияи переживания, закрепляя права и обязанности. Постоянно«коллективные представления», возросшие вместе с группой, рядомс ритуалами, обрядами и мифологией распространяются и на другиеформы и феномены культуры, искусства. Культурный эгоизм — «нарциссизм»,—этот первый показатель отчетливого представления образа«мы», уже свидетельствует о негативном восприятии образа«они» как «чужие», враждебные, бросающие вызов нашему культурномуидеалу, культурным достижениям. И в той мере, в какой культураприобретает относительную самостоятельность, способность повлиятьна чувства и переживания людей собственными внутреннимипсихологическими возможностями и потенциями, она теперь можетинтегрировать «своих», противопоставляя их «чужим». Но для этогонужны мощные исторические основания — период культурного и социальногорасцвета, длительное существование «великой» Родиныи государства, вклад в мировую цивилизацию. Историческая памятьстанет мощным объединяющим началом, основанием культурнопсихологическойобщности людей, длительно лишенных Родины, государства,языка.122