НАЦИОНАЛИЗМ И ГЛОБАЛИЗМ

§5 Язык и культурный круг как основы психологического восприятия образов «своих» и «чужих»если вступаешь в другой круг» ([12], с.19). Язык прежде всего социальныйфеномен, он служит воплощению в жизнь социальной природы человека,осуществлению социального взаимодействия людей внутри определеннойформы их ассоциации как общности. Что же касается иных процессов,связанных с превращением мысленных образов в символы, слова, реализациейв жизнь творческого воображения, созданием культурныхфеноменов и т.д., то это орудия формирования и функционированиясоциальной жизни. Освоение природы, адаптация человека к средеобитания, культурное творчество и т.д. вообще немыслимы без языковоговзаимодействия людей, общения и совместной жизни.Язык еще должен объединять людей психологически, вызыватьи выражать одинаковые чувства и переживания. Ф.Ницше отмечал необходимостьособых социальных детерминант в генезисе и в развитииязыков. «Чтобы понимать друг друга, недостаточно еще упот реблятьодинаковые слова, нужно также употреблять одинаковые слова и дляоднородных переживаний, нужно в конце концов иметь общий опытс другими людьми. От того-то люди, принадлежащие к одному народу,понимают друг друга лучше, чем представители разных народов,даже когда они говорят на одном языке... Даже в каждой дружескойили любовной связи испытывают друг друга в этом отношении: такаясвязь не может быть прочной, раз становится ясно, что одинаковыеслова производят разные впечатления на обоих, вызывая в одномиз них иные чувства, мысли, догадки, желания и страхи, нежелив другом» ([13], с.391).Языки не плод культуры и цивилизации, они сами создали удивительныймир представлений и взаимодействия людей, на которых вырослисовременные достижения. «Очень распространено представление,— писал В.Гумбольдт, — что своими достоинствами и своимразвитием языки обязаны цивилизации и культуре... Но если справитьсяу истории, то подобная власть цивилизации и культуры надязыком никоим образом не подтвердится... Так называемые примитивныеи некультурные языки могут иметь в своем устройстве выдающиесядостоинства и действительно имеют их, и не будет ничего удивительного,если окажется, что они превосходят в этом отношенииязыки более культурных народов» ([9], с.56, 57). Подобные идеи высказывалии великие социологи (М. Вебер, Э. Дюркгейм), философы;например, Р. Декарт, значительно раньше Гумбольдта, отмечал,имея в виду «низкие культуры» первобытных народов: «... Я убедилсяво время путешествий, что люди, имеющие чувства, противоположныенашим, отнюдь не являются поэтому варварами или дикарями,но некоторые из них наделены разумом в той же мере, что и мы,121