НАЦИОНАЛИЗМ И ГЛОБАЛИЗМ

§4 Язык, культурный круг и первые очертания этнических границ§4Язык, культурный круг и первые очертанияэтнических границПроблема языка выступает в двух своих фундаментальных проявлениях:как важнейший источник и «строитель» культуры и как средствообщения и взаимодействия людей, формирования «культурногокруга», а на ее основе и культурно-языковой общности людей. Границыязыка становятся и границами культуры и затем — границамиэтничности, и если говорить серьезно, с полной обоснованностью, тоязык — первооснова, источник источников этничности. Все начинаетсяс языка; это изначальное свойство человека, то, что делает человекачеловеком, способным «творчески воображать», творить культуру,творить себя. Иных говорящих существ — носителей языка в природе вообщенет. В. Гумбольдт — крупнейший исследователь языка — подчеркивал,что «язык заложен в самой природе человека и необходим дляразвития его духовных сил»... «язык и духовные силы развиваются неотдельно друг от друга и не последовательно один за другим, а составляютнераздельную деятельность интеллектуальных способностей»([9], с.51, 67–68).В. Гумбольдт был уверен, что язык как бы «заложен в человеческомрассудке», он есть «интеллектуальный инстинкт разума», его нельзяпридумать, создать искусственно, привнести извне. Много веков донего Платон утверждал, что и мир вещей, и слова, и идеи, мысли своимпроисхождением обязаны Демиургу, т.е. Создателю. В этом же духевыступал и Л.Фейербах, утверждая, что «человек создает вещи, существующиевне его, им предшествует в голове мысль о них, набросок,план, понятие, и в основе их лежит намерение, цель» ([10], с.629).Но чтобы человек мог творить, действовать, общаться, он нуждалсяв том, чтобы перевести первоначальные образы вещей, идей и мыслив систему отвлеченных знаков — обозначений, символов-слов, звуков,иероглифов, жестов, рисунков и т.д. Воображение создает образы, переводитих в слова и понятия. Так появляется знак, а живые образыуже в ходе творческого воображения получают обозначения, рождаямифы, легенды, сказки и т.д.Так рождаются и язык, и зачатки культуры в виде мифологии, народноготворчества. Теперь «для самого повседневного чувства и самойглубокой мысли язык оказывается недостаточным, и люди взираютна этот невидимый мир, как на далекую страну, куда ведет их толькоязык, никогда не доводя до цели» ([11], с.378). В.Гумбольдт имелв виду бесконечность языкового видения мира, тщетность попыток119