НАЦИОНАЛИЗМ И ГЛОБАЛИЗМ

Глава III. Культурно-психологические и духовные истоки национализмаРоль психических процессов многократно усиливается вследствиетого, что в творении образов «чужих» чувств и настроенийгруппового противостояния принимают важное участие бессознательныеинстинкты и устремления. Душа человека, его бессознательнаяоснова, инстинкты и вожделения, формируют групповойэгоизм двояким путем: через культурный нарциссизм, направленныйпротив всех тех, кто остается за культурным кругом; рождаячувства страха, предубеждений и враждебности по отношению к чужакамвообще. Зигмунд Фрейд много внимания уделил раскрытиюэтой связи, показав не только роль психических процессов в делесоздания основ культуры, но роль культурных феноменов — мифологии,легенд, сказок, фольклора вообще — в формировании «массовойдуши». Как рождаются культурные феномены, откуда они появляются?Из переживаний и творческого воображения, а важнымпсихологическим источником творения является сама способность психическойэнергии к сублимации, т.е. к перераспределению, когда онанаправляется на более высокие, социально значимые цели — к творениюкультурных ценностей.Социальный психолог Карл Г. Юнг создал целую концепциюо роли «коллективного бессознательного» в творении культуры и искусства.Теперь, по Юнгу, «коллективное бессознательное» — родоваяпамять человечества в виде всяких идей, смыслов, образных представлений— существует не в психике человека, а вне его, объективно,задолго до появления сознания. Это универсальные прообразы —архетипы, с которыми связаны системы установок, реакций, они существуюткак осадок психического опыта всех ушедших поколений.Архетипы (архетипическое сознание) проявляются в душевной жизничеловека в виде определенных типов поведения, эмоциональных реакций,образов спонтанных фантазий, способов мышления, религии,искусства и т.д. Можно спорить с К.Г. Юнгом по многим аспектам егоконцепции, но у него есть одно, крайне важное, плодотворное суждение:первобытный человек глубоко переживает свой отрыв от материприроды, связанный и с утерей части своих животных инстинктов,но его гармония с природой восстанавливается мифологией с помощьюмагии, ритуалов, мифов, сказок, связанных теперь с роднойземлей, очагом культурных форм. Теряя часть своей животной сущности,человек приобретает нечто новое — интуитивное мышление,протекающее не в суждениях, и образованием понятий, а в виде потокаобразов, в основе которого лежат коллективные бессознательныеархетипы. Они и составляют основы группового коллективного сплоченияи формирования образов «мы».118