НАЦИОНАЛИЗМ И ГЛОБАЛИЗМ

Глава III. Культурно-психологические и духовные истоки национализматого, чтобы рассмотреть его с особым вниманием. Еще в конце XIX в.проведены фундаментальные исследования, обнаружившие появлениечеловека еще до ледникового периода, т.е. его существованиев течение нескольких сотен тысяч лет, и закономерность того, что дикостьу всех человеческих племен предшествовала варварству, точнотак же, как варварство предшествовало цивилизации. Среди наиболееважных исследований на первом месте стоят труды Льюиса ГенриМоргана (1818–1881 гг.), в первую очередь его фундаментальная работа— «Древнее общество, или Исследование линий человеческогопрогресса от дикости через варварство к цивилизации». Он утверждает,что история человеческой расы имеет единое начало, единов своем опыте и своем прогрессе.Л.Морган ставит интересный для нашего исследования вопрос:каким образом дикари, продвигаясь вперед медленными, почти незаметными,шагами, достигли высшей ступени варварства; каким образомварвары, путем подобного же прогрессивного движения, достиглив конечном счете цивилизации; и почему некоторые племенаи нации в одновременном ходе развития остались позади, одни —в состоянии цивилизации, другие — варварства, третьи — дикости?([3], с.3). При этом он замечает, что изобретения и открытия образуютнепрерывный ряд по пути человеческого прогресса и отмечают егопоследовательные стадии; между тем общественные и гражданскиеучреждения, связанные с извечными человеческими потребностями,развивались из немногих начальных зародышей мысли. Они точно также являются школой прогресса. Эти учреждения, изобретения и открытиявоплотили в себе и сохранили для нас основные факты, иллюстрирующиепройденный путь.Здесь возникает проблема, слабо исследованная и нуждающаясяв специальном, более конкретном и предметном, рассмотрении: каки на какой основе формируются коллективы людей, что лежит в основеих расширения, укрупнения? Что такое появляется в недрах этих коллективныхобъединений, которое по-настоящему интегрирует людей,делая их подлинно «своими» как в самосознании каждого индивида,так и в чувственном восприятии? Действительно, если взять в целоми в общем виде переходы от различных ступеней дикости (низшей,средней, высшей) к ступеням варварства и затем к цивилизации, онисвязаны с усилением власти человека над средствами существования.Пока человек занимался собирательством, рыбной ловлей и примитивнойохотой, небольшие коллективы жили на низшей ступени дикости.Варварство наступает с изобретением лука и стрелы, гончарногопроизводства. А переход к железу в корне меняет картину власти114