НАЦИОНАЛИЗМ И ГЛОБАЛИЗМ

Глава III. Культурно-психологические и духовные истоки национализмаповедения — наличие у высокоорганизованных животных способностик нетривиальному, парадоксальному поведению. Ю.А.Усачева считает,что в тех случаях, когда такой тип действия обеспечивает максимальнонадежное решение, возникает его «сцепка» с ситуацией и, следовательно,принципиальная возможность означивания (превращениясигнала, действия, предмета в знак). В этом смысле можно говорить,что означивание возникает на основе биологической «ненормальности»,«случайности» и становится «нормой» только с появлениемзнаковой системы в целом ([1], с.53).Так отдаляется человек от животного мира. Отправной точкойкультурогенеза выступает переход от раз и навсегда заданных инстинктивныхреакций, свойственных животным, к реакциям нешаблонным,запрограммированным. Дальше появляется возможностьсублимации, перераспределения психической энергии, инстинктовиз творческого применения, направления на цели высокие, социальнозначимые. Знак-символ является тем недостающим звеномэволюционной цепочки, который позволяет понять характер переходаот чисто биологического поведения к надбиологическому,в конечном счете — социокультурному. Знаки-символы — кладезьглавных жизненных ценностей человека, опредмеченный результатего адаптации к сложным природным условиям. И только в этомсвете и контексте можно понять появление трудовой деятельности,создавшей самого человека, глубинный смысл которого нам так и необъяснил Ф.Энгельс. Следовательно, антропогенез и появление человеческогообщества можно понять, если синтезировать в единомпотоке три стороны исторического процесса: культурогенеза, филогенезаи социогенеза.Почему все-таки человек, а не иной исчезнувший слабый вид, сталтворцом культуры? В науке формируется точка зрения, согласно которойкультура и в широком смысле духовность явились следствиемтворческой силы воображения, составляющей имманентное свойствоприроды человека. Творческое воображение изначально присутствовалоу данного вида, составляя его отличительную от остального животногомира черту, как бы особый дар природы. Интересно, чтоЗ.Фрейд не раз высказывал суждение о том, что воображение — естьоснова невротики, особой болезни, которой нет ни у одного животного.Это основа ментальных или психических заболеваний, имеющихкак свою «норму», так и широкую амплитуду колебаний — от гениальностидо шизофрении. Данное суждение Фрейда подтверждаетсямногими фундаментальными исследованиями в области психиатрии,физиологии и психоанализа. Об этом свидетельствуют гигантская ста-112