НАЦИОНАЛИЗМ И ГЛОБАЛИЗМ

Глава II. Культурно-психологическая теория. Интегралистский подходпрежних работ ([16], с. 9–17; 42–47). Этому соответствует и стиль публицистики,заявления с позиций собственных ощущений и представленийбез серьезного научного анализа, основанного на солидныхаргументах, фактах. Беллетристика — вот что характерно для многихпубликаций.Интегрализм, наоборот, может вести серьезный диалог с феноменологическойсоциологией потому, что многие их понятия и подходыблизки, взаимно дополняемы, они близки по «духу». Национальныйинтерсубъективный мир повседневности, например, представляетбольшой интерес с позиций интегрализма уже потому, что содержитположения о вертикальных связях, интегрирующих социальную систему.Они, по мнению П. Бергера и Т. Лукмана, выполняют рольи функции, схожие с теми, которые выполняют у нас проводникисимволического взаимодействия людей и поколений. Касаясь проблемэтнических общностей, которые находятся вне «ситуации лицомк лицу», авторы считают возможным преодолеть трудности — «по артефактуреконструировать субъективные намерения людей, которыежили в давно исчезнувших обществах» ([17], с.63). Феноменологическаякатегория «интерсубъективного мира повседневности», его феноменыи процессы объективируются при помощи одного языка, которыйопосредствует общение людей, обеспечивает его анонимность,создание вероятностных структур во временных и пространственныхрамках. Родной язык, используемый в повседневной жизни, отмечаеткоординаты жизни человека в обществе, наполняя ее значимымиобъектами. «Знаки и знаковые системы являются объективациямив том смысле, что они объективно доступны другим людям за пределамипроявления субъективных интенций «здесь и сейчас»…языкможет стать объективным хранилищем огромного разнообразия накопленныхзначений, жизненного опыта, которые можно сохранитьво времени и передать последующим поколениям» ([17], с.63,66).Интегрализм может вести плодотворный диалог и с другими направлениямиинтерпретивной социологии — с символической интеракцией,этнометодологией и т.д. Что же касается системности, функционализма,историко-экономического детерминизма, понимающейсоциологии М. Вебера, то их исследовательское поле и подходы нередкодаже совпадают с интегрализмом. Интегральность — особыйвид системных связей.Будучи социологической в своей основе и по предмету, интегральнаятеория нации способна сблизить, объединить не толькособственно социологические теории нации различных направленийи школ, но и интегрировать, и использовать подходы, реальные на-108