НАЦИОНАЛИЗМ И ГЛОБАЛИЗМ

Глава II. Культурно-психологическая теория. Интегралистский подходпроблема эталона научности тех или иных теорий. Теории, откровенноигнорирующие историю, требующие отказа от принципа историзмав подходе к нации, сами лишают себя статуса научности, превращаясьв набор идеологических догм, ценностных и произвольно конструируемыхсуждений.История и есть та общая основа, которая отвечает на вопросы:когда, как и почему возникли нации, под воздействием каких факторов— внешних и внутренних — они сложились и развивались, чемони стали сегодня и каковы их пути в завтра? История показываетхарактер воздействия внешних факторов, условий и среды на внутренниепроцессы национальной жизни, характер взаимодействия,взаимовлияния самих наций друг на друга, общественный результатэтого взаимодействия. История открывает перед социологической наукойи теорией нации закономерности формирования и эволюции национальныхобщностей как процесс взаимодействия индивидов, составляющихэти общности, а также различных поколений, показываетхарактер возникновения и роль психологических проводников символическоговзаимодействия, передатчиков исторической памятии других основ самосознания национальной общности. Историчностьтеории покрывает не все сложные аспекты эталона научности, которыемогут быть оспорены другими исследователями, но сам общийпринцип исторического подхода и анализа будет мерилом серьезностии научности теории.Приступая к логически-теоретическому анализу истории нации,мы выделяем три методологических аспекта этой истории, три ее измерения,как бы избирая при целостном анализе истории нации различныеуглы зрения на нее.Во-первых, мы рассматриваем процесс формирования и становлениянации, ее развития с позиций закономерности и объективности,т.е. независимости от воли и сознания конкретных индивидовпроцесса. При этом подразумевается, что деятельность индивидов, составляющихобщность, включена в этот процесс. Главная проблемаздесь — выяснить, какие факторы и потребности людей объединяютих в подобные общности, как и почему формируются скрепляющие ихпсихологические, духовные и материальные основы?Во-вторых, с позиций историзма мы выясняем не только объективность,но и этническое происхождение нации, т.е. в чем и как проявляетсяее преемственность с предшествующими формами общностилюдей, связанных с культурно-языковыми, психологическими и т.д.связями. Историзм раскрывает этническую природу нации, глубокуюпреемственность истории и современности, этнический субстрат будет102