من اعتراضات ابن هشام الأنصاري على أبي حيان الأندلسي - جامعة دمشق

اعتراضات ابن هشام الأنصاري على أبي حيان الأندلسيوفي قوله تعالى:‏83‏"وات َّقوا يوما ً لا تجزي نفس عن نفسٍ‏ شيئ ًا"‏ ،إلى أن الرابط هو الضمير المقدر المجرور،‏ وأنه على تقدير:‏ ‏"فيه"...‏ذهب ابن هشامقال:‏ وزعم أبو حيان أن الأولى ألا ّ يقدر ضمير،‏ بل يقدر أن الأصل يوما ً يوملا تجزي،‏ بإبدال يوم الثاني من الأول،‏ ثم حذف المضاف.‏84ثم اعترض عليه ابن هشام،‏ بأن ّه لا يعلم أن مضافا ً إلى جملة حذف،‏ ثم إن ادعىأن الجملة باقية على محل ّها من الجر فشاذ،‏ أو أنها أنيبت عن المضاف فلا تكونالجملة مفعولا ً في مثل هذا الموضع.‏ما توجيه قراءة هشام ‏"ولا يحسبن الذي ق ُتلوا في سبيل االله أمواتا ً"‏ ؟قال الزمخشري:‏ قرئ بالياء على ولا يحسبن رسول االله صلى االله عليه وسلم،‏ أولا يحسبن حاسب.‏ ويجوز أن يكون ‏"الذين ق ُتلوا"‏ فاعلا ً،‏ ويكون التقدير:‏ ولا يحسبن َّهمالذين ق ُتلوا أمواتا ً،‏ أي ولا يحسبن الذين ق ُتلوا أنف ُسهم أمواتا ً...‏ورد عليه أبو حيان بأن هذا التقدير يؤدي إلى تقديم الضمير على مفسره،‏ وذلك87لا يجوز إلا في أبواب محصورة.‏قال ابن هشام معترضا ً على أبي حيان:‏ ورده أبو حيان باستلزامه عود الضميرعلى المؤخ َّر،‏ وهذا غريب جدا،‏ فإن هذا المؤخ َّر مقدم في الرتبةكما اعترض على أبي حيان في هذه المسألة تلميذه السمين الحلبي‏،‏ قائلا ً:‏ وهذامن تحملاته عليه ‏(يعني على الزمخشري)،‏ أما قوله ‏"يؤدي إلى تقديم المضمر الخ"‏فالزمخشري لم يقدره صناعة،‏ بل إيرادا ً للمعنى المقصود،‏ وذلك لما أراد أن يقدرالصناعة النحوية قدره بلفظ ‏"أنفسهم"‏ المنصوبة،‏ وهي المفعول الأول.‏ وأظن أن الشيختوهم أنها مرفوعة،‏ تأكيد للضمير في ق ُتلوا"‏ ، ولم ينتبه إلى أنه قدرها مفعولا ً أولمنصوبة...‏85.8886"89(12)(84)(85)(86)(87)(88)(89)(90)البقرة:‏مغني اللبيبآل عمران:‏الكشافالبحر المحيطمغني اللبيبالدر المصون.48.654 _ 653.169.439/1.112/3.640.481/3184