من اعتراضات ابن هشام الأنصاري على أبي حيان الأندلسي - جامعة دمشق

اعتراضات ابن هشام الأنصاري على أبي حيان الأندلسي(8)بم يتعل َّق الجار والمجرور في قوله تعالى71‏"إذا طل َّقت ُم النساء فطل ِّقوهن لعدتهن‏"‏ ؟قال الزمخشري‏:‏ أي مستقبلات لعدتهن‏،‏ كقولك:‏ أتيته لليلة بقيت من المحرم،‏ أي72مستقبلا ً لها.‏مضاف،‏فرد عليه أبو حيان بأن الجار والمجرور إنما يتعل ّق بكون مطلق،‏ فهو على حذفأي لاستقبال عدتهن‏،‏واللام للتوقيت...قال:‏وتقدير الزمخشري هنا حالا ًمحذوفة يدلّ‏ عليها المعنى يتعل ّق بها المجرور،‏ أي مستقبلات لعدتهن،‏ ليس بجيد،‏ لأنهقدر عاملا ً خاصا،‏ ولا يحذف العامل في الظرف والجار والمجرور إذا كان خاصا،‏ بل73إذا كان كونا ً مطلقا ً..‏فاعترض ابن هشام على أبي حيان،‏ ووصفرأيه بأنه ليس بشيء،‏ ثم قال:‏ويقال له إذا كنت تجيز الحذف للدليل المعنوي مع عدم ما يسد مسده،‏ فكيف تمنعه مع74وجود ما يسد ؟ وإنما اشترطوا الكون المطلق لوجوب الحذف لا لجوازه.‏وذكر في موضع آخر تقدير الزمخشري،‏ ثم قال:‏ ورده أبو حيان توهما ً منه أنالخاص لا يحذف،‏ وقال:‏75فحذف المضاف،‏ وقد بينا فساد تلك الشبهة.‏(9)الصواب أن اللام للتوقيت،‏ وأن الأصل لاستقبال عدتهن‏،‏هل يجوز عطف الخبر على الإنشاء،‏ وبالعكس ؟قال ابن هشام:‏ منعه البيانيون،‏ وابن مالك في شرح باب المفعول معه من كتابالتسهيل،‏ وابن عصفور في شرح الإيضاح..‏ وأجازه الصف ّار وجماعة..‏ قال أبو حيان:‏(71)(72)(73)(74)(75)(76)مغني اللبيبالطلاق:‏الكشافالبحر المحيطمغني اللبيبمغني اللبيب.4071.552/4.281/8.570.586182