Narocni -236ivotné situace - Pf UJEP

navonok prejavujú tieto naše odmietnuté polaritné stránky nášho Ja – náš stín, skryte,skrytým konaním alebo spontánne bez zjavnej príčiny. Výsledkom je, že sa správameošklivo, agresívne, necitlivo, autoritatívne, moralisticky a podobne, pričom svoje správanieospravedlňujeme – zastierame etickým rozhorčením, dobrými úmyslami, výchovou,náboženskými prikázaniami, nutnosťou, sebapresvedčovaním, že nám „tí ľudia“ ublížili apodobne. Často odmietnuté časti polarity projektujeme do druhých ľudí, ktorí nás potomnevedome pozitívne alebo negatívne priťahujú. Vonkajšie prejavovanie našichodmietnutých polarít – stínu spôsobuje obtiaže a ubližovanie iným ľuďom, ale následne napsychosociálnej úrovni aj nám tým, že sa nám zhoršia vzťahy s týmito ľuďmi, že s niminedokážeme nadviazať lásku, že nám odplácajú naše správanie a podobne. Ak našepolaritné – stínové stránky nedokážeme navonok vôbec, alebo len nedostatočne vyjadriť,prejaví sa to oslabením našej homeostázy, imunitného systému, orgánovými a psychickýmidysfunkciami, čo má za následok vznik duševných porúch, neuróz, psychóz apsychosomatických ochorení. Vo vývinovom procese zrenia – individuácie, alebojogového (východných systémov) sebapoznávania, sebavzdelávania a sebaovplyvňovania,ak človek do tohto stupňa dospeje, čo sa nie každému podarí, postupne „uvidíme“ apochopíme toto rozštiepenie polarít v sebe samom a začneme sa učiť identifikovať aj sodmietanou časťou polarity. Tak dospejeme k zjednotenému bytiu, v ktorom sa tzv. zlo idobro, pozitívne i negatívne prejavujú vyvážene, ani jedno neprevyšuje druhé. Totozjednotenie so sebou prináša aj vymiznutie symptómov, vyzdravenie z neuróz a psychóz avyvážené uspokojivé psychické a duchovné bytie, ktoré človeku umožňuje ďalejpokračovať vo vývine osobnosti, transcendencii bytia.Monistické poňatie tohto procesu polarít je, ako som opísal, totožné s poňatímJunga, avšak používa iné pojmy, ktoré sú dané východným kognitívnym systémom.Monistické, východné kognitívne systémy sú však omnoho staršie ako tie západnépsychologické a medicínske systémy, napríklad i Jungov systém. Už z tohto dôvodu súomnoho prepracovanejšie a rozvinutejšie. Podobne ako v západnej psychológii i vovýchodných náukách o osobnosti sa stretávame s rozličnými autonómnymi systémami,ktoré však na rozdiel od západnej psychológie a psychiatrie si neprotirečia v základnýchpremisách a východiskách. V Čínskej filozofii a psychológii nájdeme systém polarítnazývaný jing a jang a ich zjednotenie v Tao, v indickej Tantre ide o mužský princíp Šivaa ženský princíp Šakti a ich integráciu a podobne. Jogová psychológia konštatuje, že zahranicami všetkých protikladov sa nachádza absolútna realita, ktorá je nedeliteľná beztvarájednota existencie bez času, priestoru a príčiny. Nie je to ani večnosť ani ne-večnosť,pretože transcenduje všetky protiklady. Po dosiahnutí tejto transcendencii polarít, si človekneprestáva uvedomovať kauzálny svet javov, mien a tvarov, teda bežný fyzický svet, resp.bežný stav vedomia, uvedomuje si však jeho iluzórnosť. V unitárnom (zjednotenom)vedomí – bytí sú človeku umožnené k dosahu aj také psychické a intelektové možnosti,výkony, ktoré sú v rozdelenom vedomí javového kauzálneho bytia nemožné. Jogovápsychológia však zdôrazňuje, že tieto mimoriadne možnosti sú len sekundárnym prejavomunitárneho vedomia, a preto nie sú ani cieľom ani zmyslom, len možnosťou. Západná99