Narocni -236ivotné situace - Pf UJEP

sily a komunikáciu s nimi. Maslow 19 zdôrazňuje, že po získaní vnútorného pokojaa vhľadu je potrebné porozumieť svojej životnej situácii a problémom a prijať v osobnomživote takú zmenu, ktorá posilní nový náhľad a porozumenie a ukotví ho v zmenenomsprávaní a postojoch. I v procese meditácie je často potrebné pracovať so symbolmi,symbolickými obrazmi, a preto i v tomto smere je potrebný istý mentálny výkona špecifické emočné prežívanieOsobnosť a mýtusRovnako ako rituál je „živým“ spôsobom prežívania spirituálnej dimenzie bytia, túistú funkciu plní aj mýtus. Jung 20 zdôrazňuje, že k rituálom a mýtusom nemožnopristupovať racionálne, so snahou racionálneho porozumenia a interpretácie. Mýtus ježitím inej reality, ktorú by sme mohli nazvať spirituálnou realitou, alebo mimozmyslovourealitou. Takéto žitie mýtusu, ktorý sa ľudskému ráciu môže zdať ako neskutočný alebonezmyselný má svoj hlboký význam práve v spirituálnej realite, ktorú človek žije súčasnes bežnou realitou. Ego človeka, jeho rácio a bežné vedomie sa sústreďuje bežnú fyzikálnurealitu, ktorú primeraným spôsobom žije. Bytostné ja človeka, jeho duša sa naopaksústreďuje na nevedomie a spirituálnu realitu, ktorú rovnako primerane potrebuje prežívať.Mýtus je jeden z prostriedkov, ktorý umožňuje človeku túto „inú“ realitu prežívať a týmnapĺňať potreby, ktoré z nej plynú a zároveň vedome ovplyvňovať obsahy, ktoré sa v nejprejavujú.Sawicki 21 konštatuje, že pri bežnom vnímaní, bežnom vedomí sa realita, ktorú vnímameskresľuje a to našimi zmyslovými orgánmi a jednak činnosťou mozgu. Z toho dôvodunemáme v bežnom vedomí kontakt s priamou skutočnosťou a psychickými silami,energiami, ktoré v tejto realite pôsobia. Kontakt máme len s realitou, ktorú si viac menejsamy vytvárame. Aby sme tento deficit zmenili, musíme sa dostať, ako hovorí S. Grog, zahranice nášho mozgu, teda za hranice nášho zmyslového, bežného vnímania. Rituály,meditácie alebo mýtusy sú prostriedkami takéhoto kontaktu. Vo všetkých menovanýchprípadoch dochádza špecifickým pôsobením k rozšíreniu vedomia, teda jeho zmene, čoumožňuje dočasne vyradiť z činnosti našu bežnú mozgovú činnosť a bežnúfunkciu zmyslových orgánov. Toto dočasné vyradeniu umožňuje človeka byť vo vedomomkontakte s neskreslenou, pôvodnou, pravou skutočnosťou, ktorú môžeme nazvať ajspirituálnou skutočnosťou a v tejto inej realite nanovo (mimoriadne) vnímať, chápať aovplyvňovať to, čo na nás pôsobí a zosúladiť sa s tým, teda prestať byť s týmv nevedomom konflikte.Na základe uvedeného môžeme skonštatovať, že mýty v týchto zmenených stavochvedomia môžeme pokladať za pravdivé, i keď skutočné v inej realite, rovnocennej k bežnejfyzikálnej (newtonovsky-mechanistickej) realite. Kamenskij hovorí, že náš súčasný19 Maslow, A.H: The Farther Reasches of Human Nature. New York 1971.20 Jung, C.G.: Duše moderního člověka. Atlantis, Brno 1994.21 Sawicki, S.: Psychospirituálna transformácia osobnosti In.: Sawicki,S.(ed.) Psychologicko-spirituálnea filozoficko-edukačné39