Narocni -236ivotné situace - Pf UJEP

2. Všímame si, čo sa odohráva na objekte, v mieste pozorovania. V duchu tieto dejekomentujeme.3. Na javy, na ktoré nám preskočí myseľ (myšlienka, obraz, zvuk, pocit a pod.), pokojnezameriame krátku pozornosť, označíme slovom „vyrušenie“ a trpezlivo sa vraciamek primárnemu predmetu pozorovania. Pri návrate pomôže otázka: ktorá fáza beží?Pomenujeme ju.4. Po vypršaní doby, na ktorú sme sa rozhodli koncentrovať myseľ, ukončíme cvičenienasledovne - v mysli si povieme: „končím toto cvičenie“ a pozorujem posledných desaťpohybov (napr.dvíhanie a klesanie brušnej dutiny). Uvedomíme si dotyk tela o zem,stoličku, otvorím oči a pomaly sa rozhýbeme.Pravidelným opakovaním tohto cvičenia na rovnakom nerušenom mieste av rovnakom čase, získame schopnosť lepšie sa sústrediť na predmety a činnosti ajv bežnom živote. Dokáže si zachovať v prežívaní potrebný odstup aj v ohrozujúcich a inakzáťažových situáciách, čo zabezpečuje ich primerané zvládnutie a súčasne nás oslobodzujeod prežívania úzkosti a strachu. Ďalšou technikou kultivácie mysle je elementárna analýzajavu. Rozklad určitého stavu, napr.emočného komplexu na jednotlivé procesy: telesné –ich pomenovanie, ďalej na mentálne procesy a ich pomenovanie a podobne, oslabujemeich prežitkovú silu a zamedzujeme jej nárastu. Zároveň nám to umožňuje získať vhľadk tomu, ako k danému stavu dochádza a tým napríklad rozpoznať výplody úzkostnej mysleod skutočnosti. Nácvikom takejto kultivácie mysle získavame schopnosť rozpoznávaťskutočnosť od ilúzie či mentálneho výtvoru. Tieto techniky sústredenia sa na mentálne,psychické a somatické procesy a ich uvolnené pozorovanie majú obdobný základ akov západnej kultúre známej procesorientovanej psychológie a psychoterapie. Zdá sa, že ajtento psychologický smer čerpal inšpiráciu práve v abhidhamme.114